第1个回答 2022-06-28
实际上鲁迅的作品写的也是中国的“悲惨世界”，当我们在翻读《悲惨世界》的时候，我们会想起鲁迅笔下的祥林嫂、单四嫂子、子君、孔乙己、阿Q等等众多典型人物。两位大师的思想深处是相通的，用四个字来概括就是悲天悯人。他们都是伟大的人道主义者，他们对被侮辱被压迫的弱者怀着伟大的同情心，对压迫这些弱者的统治者都予以非常严厉的批判。
鲁迅的情感世界是丰富而理性的，他从对母亲孝顺、对家人体贴、对儿子宠爱，升华为民族从懦弱到强盛的奋斗，升华为对普遍下层人有尊严的生活的呐喊。鲁迅有着爱憎分明的态度，对施暴者、对滥用权力者“横眉冷对”，不畏强暴，敢于仗义执言；对青年、对未来、对幼小者“甘为孺子牛”，关怀有加，不辞烦劳；对国民性的劣根性充满悲悯，哀其不幸、怒其不争，以冷峻的批判姿势表达的是滚烫、温厚的爱心。雨果也同样，他有一颗浪漫的爱心，对人类的未来从不绝望，对人性的光明总是充满期望。
一百多年前，鲁迅翻译了雨果的作品《哀尘》，雨果写出《中国花瓶》。百年后，在两位大师的精神感召下，两位文学巨匠的交集仍在延续，来看看我们同学的思考。
被折断的芦苇
母亲，就是一个伟大而又脆弱的女人。她们像柔韧的芦草，看上去细细一根，在被弯折时却又坚韧不易折，当母亲们受到压迫时，她们往往展现出不常显露的坚强。她们也许会落泪，但绝对会为孩子坚持到最后。
在雨果的《悲惨世界》中，芳汀的故事正是她作为一个母亲的悲惨世界。她独自生下珂赛特，却因以往只知吃喝享乐，“轻视了”她的小手艺，“忽视”自己的出路，以致现在没有能力抚养她长大，只能将孩子寄养在德纳第夫妇那里，再出去打工。她从不质疑他们所说的一切，无法亲自看见珂赛特，她的心简直浸泡在苦楚当中，只有如数将钱寄到德纳第夫妇手中，才是她难得的慰藉。当她隐瞒已久的秘密被长舌妇们发现，社会对未婚先孕的偏见、工厂对不贞洁之人的歧视、他人对“那样的女人”的轻薄、孩子养主变本加厉的敲诈，生活的重锤一下一下地打压着这个母亲。她只好卖掉她黄金般的头发、出售她珍珠般的牙齿，沦为公娼、跪地求饶，来祈求社会的宽容，能给她留一个生存的罅隙。
而鲁迅笔下的单四嫂子同样在社会的歧视与轻薄下，为了她的孩子几乎丢了一切。同为单亲母亲，一架小小的纺车用以糊口、孩子常伴于身边，她知足地过日子，也是一种幸福。然而庸医和半仙接连拿去她小小的积蓄，酒馆的佣人也敢轻薄于她，咸亨酒店的老板掏光了她的箱底，伪善的王九妈替她张罗好了丧事的大小事情。单四嫂子以为为她的宝儿挣得了一份体面，已经被洗劫一空的她到最后也不会明白。帮忙的人们散去之后，所以鲁迅这样写道：“我早经说过：他是粗笨女人。他能想出什么呢？他单觉得这屋子太静，太大，太空罢了”。
同为挣扎于平民底层的两位孤立无援的母亲，她们锁链加身，都被镇压在所谓的文明之塔，我们放眼望去，塔身层层叠叠地有着一堆大的可怕的东西，偏见、礼教、人和事，堆积如山，令人心悸。
芳汀被社会的习俗——偏见摧残着，“人们却总要拿那一切莹洁无暇、高不可攀的贞操来对她们求全责备。唉！假使少妇不胜饥寒之苦呢？”长久的阶级压迫令下层人民对他人的秘密有着几近病态的好奇心，所以一旦芳汀的秘密被公之于众，她只能被无穷无尽地搜刮。她所处的时代有着尖酸刻薄的风气，男性有所谓的法律庇护，恶人也可以凭借捐赠教会成为善类，贫穷又无权无势的女性被迫萎靡在社会的底层，任何小小的污点都可以被长舌妇添油加醋，成为人们对她恶言相向、拳脚相加的理由。
单四嫂子被扭曲的道德、愚昧的见识盘剥着，表面上是非亲非故的人为单四嫂子打点好了一切，值得褒扬，事实上却是没心没肺的一群穷人借虚假的“礼义”取乐，一再“发掘”这场悲剧的娱乐价值。单四嫂子粗笨，无法直言半仙的病方有假、王九妈的主张是在糊弄人，也许她自己也觉得这其中没什么问题，她被社会蒙蔽，被孩子的离去扰乱了思绪，在半梦半醒的状态中被洗劫一空。
芳汀垂死之际想起珂赛特时的回光返照、单四嫂子在孩子去世后祈求托梦，无一不映照了她们的力量来源于对孩子伟大的爱。她们有什么过错呢？她们不过是为了孩子不惜牺牲自己所有的母亲罢了，但是她们就这样被深渊吞噬了。她们已经是风雨飘摇之中一根坚韧的芦苇，经得住超出常人的折磨，然而社会的拉扯仍旧使她们被折断、被碾碎。太多的悲剧由“对女性的压迫”产生，太多的“悲惨世界”，就是母亲们的遭遇，就是一根柔韧芦苇的断裂。
不同的时代，相同的影子
雨果的《悲惨世界》中，冉阿让在狱中时常看见自己头上层层叠叠地堆有法律、偏见、人和事，看见被强烈的光线照得须眉毕现的主教、警察。鲁迅的《狂人日记》中，迫害狂也从“仁义道德”的字缝里看出“吃人”两个字来，总觉得有人想害他想吃了他。仔细一想，虽然文学作品的表达不同，其笔锋却均直指社会问题的根源，《悲惨世界》中的芳汀与《明天》中的单四嫂子，时代、地位、经历均不相同的两位女性，却也好像拥有同一个影子。
芳汀是平民的底层孕育出的孩子，没有姓没有家，自小漂泊无依，她虽然是从黑暗社会的那种不可测的深渊中出来的，却有的是单纯、纯洁，几乎到了无知的地步。单纯让她错信德纳第夫妇，看不清他们眼里大大的利字，无知使她识人不善，她专爱多罗米埃，却不知道多罗米埃只是逢场作戏。单四嫂子“是个粗笨的女人”，宝儿生病，她只知道去求神签许愿心，再者去问诊何小仙，请王九妈开法眼，她愚蠢、愚昧。她们都是社会底层的妇女，没有知识傍身，无知愚昧把她们拉向深渊。
妇女不平等的社会地位，社会对妇女的压迫与苛刻，人心冷淡，又将她们拉下深渊。
芳汀不幸，遇到一个登徒浪子，女人真挚的情感在他的眼里是无可救药，他劝女人不要嫁人，劝男人多多霸占妇女，不嫁人是方便争夺，争夺则是寻欢作乐的游戏，他提倡社会成为寻芳猎艳的大型青楼。娼妓制度向贫困收买妇女，走投无路的芳汀卖了自己的一切，做娼不是一种选择，不是一种退路，妓娼制度的存在，本身就是对妇女人身权利的污辱与践踏。红鼻子老拱觊觎着单四嫂子，蓝皮阿五的“侠气相助”也写满了色欲贪念。社会的天平倒向男子，玩弄妇女被看做常态。
芳汀与单四嫂子滑落深渊，却没有人拉他们一把，大家只是看了几眼，毫不在意地又向她们扔了几块石头。单四嫂子的宝儿最终还是走了，王九妈帮忙操办葬礼，风风火火发布命令，又气愤地一把拖开悲痛的单四嫂子，急忙盖上棺材，“热情相助”满是无情与淡漠。妓娼制度压迫妇女，人们却又对妇女的贞操看得格外重要，芳汀的悲惨命运将要被书写，却没有得到真诚相助，只有恶语中伤和冷酷轻蔑的目光。
不同时代的灯光下的芳汀与单四嫂子拥有同一个影子，她们都不聪明，愚昧无知，都是社会的弱势群体，她们的经历都是苦涩的，她们都是贫穷的妇女的代表，都是社会风气和习俗的受害者，通过她们，雨果和鲁迅在黑暗的社会中擦出星火，推动历史的车轮滚动。
不同的世界，同样的悲惨
芳汀出场时为天真无邪的妙龄少女，却在重重压迫之下，最终沦落为失去自尊与廉耻心的公娼。她的死亡，是整个社会的合力谋杀。以此种角度看，很难不让人联想到鲁迅笔下那个“吃人”的社会，封建守旧，强权压迫，愚昧麻木……黑暗的社会背景下，造成了不同女性不可避免的悲剧命运。
芳汀出场时，是天真无邪的欢乐与贞静，而最后为了生计，走投无路，最后抱病而终。这期间，多罗米埃，德纳第夫妇，维克杜尼昂夫妇，车间管理员，债主，包工……都将芳汀推向深渊。《祝福》中的祥林嫂在回忆的开头，也是一位模样周正，手脚壮大，顺眼安分的女工，后经夫家绑回，被迫改嫁，又夫死子亡，被族人赶出，最终落得个“穷死的”下场。她的婆婆似是主犯，悲剧又好像要归咎到命运之词。
其实二人的经历，有其文学的偶然性，但在某种程度上，是必然。
杀死芳汀的是那一个个有名有姓的人物，也是上层阶级对底层人民的压迫与践踏。是孤苦伶仃，没接受过教育的底层孤女现状，是寻芳猎艳，抛弃孩子的有钱有势的登徒子，是兼有下层阶级弱点与中层阶级恶习的恶婆与无赖，是歧视未婚生子的大众，是不断压低工资的资本家，是买卖奴隶的娼妓制度，是毫不公平、只为维护统治阶级的利益，由上层人制定并玩弄于鼓掌间的法律条文。
“这样的妇女已由我们的法律交给警察全权处理了。警察对于这类妇女可以任意处罚，为所欲为，并且可以随意褫夺她们所谓的职业和自由。”但芳汀又何曾拥有真正的自由，一切资源都向上层倾斜，一切以上层利益为先之时，社会轻而易举地从贫穷，饥饿，疾病手中，收买一个灵魂。
祥林嫂的悲剧，也是强权对弱者的欺压。父权，夫权，族权，是压在她头上的大山。她被婆婆绑回家，没人有疑议；她被夫家卖出，没人有疑议；她被大伯赶出，也没人有疑议，一切仿佛理所当然。在中国几千年的封建父权之下，祥林嫂不过是一个个男性的附属物，连名字都没有的底层女性，祥林嫂是祥林的妻子，是阿毛的母亲……“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”，而一旦她丧失这些了以男性为主体的身份，她便失去了大家族中，社会中的容身之地。
同芳汀一样，祥林嫂也从来没有真正的自由。没有婚姻的自由，没有劳动的自由……强权一点一点蚕食了她的灵魂。
在两篇作品中，对于看客的形象均有细致的描摹。
“军官们听了那种声音，全从咖啡馆里涌出来了，过路人也聚拢来，围成一个大圈子，有笑的，叫的，鼓掌的。”
“他们仍旧拥在警署门口那块因保安警察挡着而看不清的玻璃前面，翘足引颈，想看个究竟。好奇是一种食欲。看便是吞吃。”
“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥堆里，从活的有趣的人们来看，恐怕要怪讶她何以存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。”
“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃。”
一样的冷漠，一样的麻木。看客中，大概也有底层人民，他们不过比芳汀和祥林嫂多了一点幸运，保全自己没成为那个被观赏之人。人们对压迫他人，同时也在压迫自己的强权习以为常，丝毫不觉得自己也深陷泥潭，甚至拍手叫好。
工厂女工刻薄的流言，小城中冷酷的侮辱，四叔听到“寡妇”后的皱眉，四婶禁止祥林嫂碰祭祀的紧张，柳妈的讥笑……歧视，麻木，冷漠，愚昧，黑暗的社会造成了阶级的不公，人心的扭曲，精神的空虚，造成了一个个被蚕食的悲剧，造成了整个悲惨世界。
黑暗中同一只无形的手
读《悲惨世界》，芳汀的遭遇简直让人不寒而栗。从一个惹人怜爱的美丽姑娘，无歌不唱、无酒不尝，沉浸在美好的爱情幻想中，到临死前已是没有头发，门牙的位置是漆黑的大洞，面容枯槁，奄奄一息……更骇人的是，在雨果笔下，这一切剧变的发生是那样顺其自然，黑暗中无形的手不声不响地彻底摧毁了她，却仿佛都是应该的、不值一提的。
雨果用这样一个悲惨至极的人物揭露出：法律和习俗所造成的的社会压迫，足以在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱，使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸。也就是，社会是会吃人的。西方吃，中国也吃。
比如祥林嫂，从一开始的模样周周正正，安分耐劳、勤快有力、性子热烈，生生被折磨成“头发已经全白……脸上黄中带黑……消尽了先前悲哀的神色……只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物……”
鲁迅说：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。”
在视贞洁为生命的旧社会，芳汀被花花公子哄骗未婚先孕后被抛弃，祥林嫂被捆着打着嫁给了一个没有任何感情的男人。芳汀美丽，就剥夺她令人赞叹的金丝发，剥夺她光彩夺目的门牙；祥林嫂刚烈，就一次次逼她妥协，一次次给她打击，生生磨平了她的性子。芳汀爱她的可爱女儿，却让她的女儿在黑心肠的人家受折磨，临死也没能见她一面；祥林嫂爱她懂事的儿子，却让她的儿子被狼衔去，日日夜夜承受着失去儿子的苦楚，没人理解甚至被人嘲讽。芳汀乐观，遭遇了种种打压在遇到冉阿让时仍重新打起精神努力生活，老天没有放过她，让她最后的精神支柱崩塌；祥林嫂乐观，俭省两年的工钱捐门槛消除自己的罪孽，捐完后她以为自己已经洗去罪孽，开始有神采起来，可主人家仍大声责骂她晦气，周围人仍毫不留情的议论她……
两人只是生活在不同国度的同类人，她们满怀希望的来到这个世上，来到这个不完美、对女性有诸多不公的时代，她们对生活充满热忱，对未来充满希望憧憬，却被现实一次次泼了冷水。这还不够，上天又给她们天使一般的孩子，于是她们又鼓起勇气，为了孩子勤勤恳恳的工作，将灵魂寄托于自己唯一的慰藉而为此努力抗争着，却怎么也摆脱不掉黑暗里那只无形的大手，一步步把她们推进社会的深渊。
49.1于轹文说
无论是在过去的男权时代，还是现代社会，对于一位女性，我认为最重要的就是独立。经济独立使我们有自己的经济来源，不再成为家庭的附庸，不再畏惧变故，活出自信。思想独立使我们更有人格魅力，不惧任何人的嘲笑，不随波逐流，有自己的方向和目标。独立使女性挺起自己的腰板，活出自己的价值。
49.1杨帆说
一个独立自主的女性不仅是自强的，无论生活如何，都保持奋斗的姿态；并且是明智的，有判断力，不轻易因外物迷失自我。当今的时代，我们需要这样的独立自主。
49.2金子惠说
当代女性需要独立的能力，独立是拥有自己力量的第一步。一位真正做到独立的女性才能会有在社会立足以及发表自己言论的底气和能力。
49.1姚明言说
女性要有宽广的视野。多罗米埃丑陋不堪、自命不凡，芳汀还是义无反顾地把他看作生活的全部，尽管与她自小的漂泊经历有很大关系，但根本原因还是在于没有宽广的视野，见识短浅，识人不善。包括后来错信德纳第夫妇是值得托付的人，让托付变成了断送。
对于现代女性来说，宽广的视野更为重要，互联网时代，我们眼里世界的比例尺由我们自己绘制，拥有广阔的视野，对自己所在领域知道得越多越透彻，对生活明白得越多越深刻，可以站到一个不一样的人生高度，实现自己能把控的未来。
49.2徐坤说
假如芳汀生活在这样一个竞争激烈的社会，她只会依靠爱人而不去尝试独立发展，那么没有经济来源，没有丰富人脉的她要么做一个平庸的全职太太，要么被抛弃后无所适从。今天与过去不同的是，不论是什么人，只要肯努力打拼，总会活出一方天地，这已不再是那个女性无法翻身的时代了。芳汀如果想在这样一个社会生存，只要她肯付出努力来获得独立生存的能力，她的命运就会极大地翻转。
49.1陈佳琪说
别人认为你是什么不重要，重要的是你认为自己是什么。男人歧视女人，在工作机遇的不平等，职业的性别歧视，甚至性骚扰等压迫着每一个想要一个真正平等的新时代女性。女人也歧视女人，重男轻女的思想，认为女孩不能有大作为，甚至我们听到的拐卖的新闻都是非法买卖女孩到贫困山区，花钱“买”媳妇，直到现在，我们试问，男女真的平等了么？所以想要实现人人平等的社会，第一步，是需要全体女性自立自强。新时代的女性最重要的是自立，而后自强，才有可能搏得属于她们的一方天地。
49.2孙梦迪说
在我心目中，女性力量中最重要的就是有独立生活的能力。简而言之就是，靠自己，有事业心。可以自己生存，而不是以另一个人为精神寄托。只有自己的羽翼足够丰满，才能对其他的事物进行选择，对自己的人生得以把握。
49.1赵逸桐说
在《悲惨世界》中，芳汀因为单纯天真被花花公子多罗米埃哄骗并且未婚先孕，从此开始了她悲惨的一生。爱情本应是美好而神圣的，而扭曲的爱情加上“女之耽兮，不可脱也”，却成为了很多女性的噩梦。纷纷扰扰的时代，女性更因警惕而独立，保持着对生活的热爱，知世故而不世故，懂圆滑而不圆滑，积极乐观又清醒理智地迎战生活。
49.2李睿康说
爱情不应该是爱和幸福的唯一来源，女性必须给自己的生活带来养料，而最重要的是，需要具备取悦自己的能力。当一个人无法去实现自我价值，就会感到很空虚。来越多有意思的事物充满自己的生活，就会有越多的幸福感，精神上也不会依赖他人。生活是很有意思，只要学会取悦自己，才能够精神独立。
49.1 杨晨说
都说男性的优势是力，女性的优势是美，但在当代社会中，女性也需要力。
面对社会的不公，芳汀只能忍气吞声，默默忍受。当今世界，互联网的普及给了每个人“金话筒”，常是弱势群体发声的有力媒介。如果有幸请她来到当代，或许她会感受到面对不公、排斥、打压，可以维权反抗的公正风气。王开岭曾说：“当被勒令起立时，人应该是坐着的”，在合理的反抗中保护尊严与灵性，在一声“不”中展现女性的风采，这便是女性力量中最重要的因素。
49.1邢鉴明说
我认为是理性。首先芳汀悲剧的开始，是由于遇人不淑。自以为遇到真命天子，而放弃工作，委身于他，直至最后被抛弃。她的悲剧在现如今，同样存在，就是傻白甜遇渣男的故事。倘若芳汀在面对多罗米埃的时候，多长一个心眼，不放弃曾经的工作，给自己留一条后路，也不会有如此悲惨的结局。其次在认识人中，保有理性。就像芳汀把女儿托付给了德那第夫妇，以为他们是爱孩子的好人家，不曾想自己最亲爱的女儿在他家里受尽折磨虐待。当代女性也是如此，不应迷信第六感，理性思考。
49.1姜年洁说
如果芳汀生活在今天，那么作为一-个现代女性,她最重要的是要有自强精神。她不应该看轻自己，不向感情妥协，该争则争,不能自己独自承担珂赛特的抚养,而另-方毫无处罚，要敢于说不。更重要的是,不能因为生活的困境,而放弃生活的希望。要自力更生,学习技能，不再因无处工作而受人压榨,也不因弱势地位而受人陷害。当她能独立、有力量但不妥协时,会比求助他人的帮助，更好的活着，又怎会被别人所歧视呢！
49.2刘仕林说
对自己孩子无私奉献的伟大母爱是女性最重要的力量。即使芳汀自己已经穷苦不堪，还源源不断的给德纳地夫妇寄钱，让珂赛特能过得比她好，为了孩子，忍受世间的一切不公，，为了孩子，即使苟延残喘也要撑下去。放在当下是维持一个家庭和睦的重要因素，这是女性特有的力量，包容和忍耐。
49.2张晓明说
假如芳汀活在当下，我认为最重要的是知识，在当下的社会，已经不像过去的旧社会那样，没有人权，没有生活下去的资本，在当今的社会女性的地位也是有了很大的提升，已经不是以前那种卑微低下的附属品的地位了。但是对于芳汀来说，她的知识水平低下，在当下这个信息化的时代，可以说，没有知识将寸步难行，所以，如果芳汀生活中今天，她没有足够的知识来支撑，她仍然会生活的很卑微，很辛苦。
49.1汤博焱说
我想女性力量中最重要的因素在于辨别力，芳汀单纯的相信爱情，在很短一段时间的相处后就认为多罗米埃是可以托付终身的人，她因为这样的一次辨别失误就几乎葬送了自己的后半生，其次短短的几句攀谈，就把自己的亲生女儿留给了完全陌生的德纳第夫妇，这一方面使珂赛特受了虐待，一方面又间接地造成了她自己的悲剧。现代人心比以往更加复杂，就需要在再三地思量，提高辨别力，应对这个时代的“眼花缭乱”。
49.2王建栋说
女性应该独立，经济独立只是结果，更重要的是独立思考的能力，独立学习的能力，独立生活甚至有盈余帮助和照顾别人的能力，不因为世俗对女性的看法或者自己之前的人生经历而过多的依赖他人，尤其是在困境之中，像芳汀一样过度依赖多罗米埃显然是不可取的。知世故而不世故，有独立和自由的思想，有知识和书本赋予的会思考的大脑，有认识到世界上的美丽和丑陋不可分割，依然坚定地热爱着生活的信仰与善良。简而言之:清醒、自律、知进退、明得失。