故：1、事故。
李商隐《行次西郊作》诗：“中原遂多~。”2、旧，与“新”相对。
《韩非子·五蠹》：“古今异俗，新~异备。”（备：指政治措施。）
[引]旧有的，原来的。《史记·文帝本纪》：“徙立~琅邪王泽为燕王。”
（徙：调动官员。泽：人名）[引]老朋友。
曹丕《与吴质书》：“昔年疾疫，亲~多离其灾。”（离：遭受。）
3、原因，缘故。王安石《答司马谏议书》：“议事每不合，所操之术多异~也。”
（所操之术：所采用的办法。）今有熟语“无缘无故”。
4、故意。《史记·陈涉世家》：“广~数言欲亡，忿恚（hui会）尉。”
（广：吴广。亡：逃亡。
忿恚：使……愤怒。）成语有“明知故犯”。
5、通“固”。本来。
《韩非子·难一》：“微君言，臣~将谒之。（微：如果没有。
谒：指报告。）6、所以，因此。
《汉书·赵充国传》：“臣闻兵以计为本，~多算胜少算。”然：1、燃烧。
《墨子·备穴》：“以须炉火之~也。”（须：等待。
炉：炉）这个意义后来写作“燃”。2、指示代词。
这样，那样。《荀子·劝学》：“生而同声，长而异俗，教使之~也。”
（小孩生下来哭声是一样的，长大了习俗就不同了，这是教育的结果。）然则：既然这样那么。
《商君书·更法》：“~~反古者未必可非，循礼者未足多也。”（非：指责。
多：赞美。）3、是的，对的。
《战国策·齐策二》：“昭阳以为~，解军而归。”（昭阳：人名。）
[又]认为……是对的。《史记·高祖本纪》：“沛公~其计，从之。”
[又]表示肯定的回答。《论语·阳货》：“~，有是言也。”
4、形容词词尾。表示“……的样子”。
《列子·汤问》：“杂~相许。”5、不过，但是。
《史记·高祖本纪》：“周勃重厚少文，~安刘氏者必勃也。”应：1、对应，适应。
《荀子·天论》：“~之以治则吉。”[又]对付，应付。
《韩非子·十过》：“吾将何以~敌？”2、答应，回答。《列子·汤问》：“河曲智叟亡（wu无）以~。”
（河曲：地名。亡以应：无话可答。）
[引]应和。《周易·乾卦》：“同声相~，同气相投。”
[引]响应。《史记·陈涉世家》：“杀之以~陈涉。”
3、相应，随着。刘义庆《世说新语·雅量》：“~弦而倒。”
4、应该。《三国志·吴书·吴主传》：“重则本非~死之罪。”
（重：指刑法重。）以：1、认为，以为。
《战国策·齐策一》：“皆~美于徐公。”2、用。
屈原《九章·涉江》：“忠不必用兮，贤不必~。”3、原因。
《列子·周穆王》：“宋人执而问其~。”4、介词。
因为。《史记·孙子吴起列传》：“孙膑~此名显天下。”
[又]表示目的，相当于现代汉语的“以便”。《左传·僖公二十二年》：“楚人伐宋~救郑。”
是以：因此。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“~~分兵屯田，为久驻之基。”
（基：基地。）5、介词。
用。《韩非子·难一》：“~子之矛陷子之楯，何如？”（子：你。
陷：戳穿。）6、介词。
凭借……的身份，按照。《汉书·张骞传》：“骞~郎应募使月氏。”
（郎：官名。月氏：古国名。）
《论语·卫灵公》：“君子不~言举人，不~人废言。”7、介词。
在……时候。《史记·秦始皇本纪》：“（秦始皇）~秦昭王四十八年正月生于邯郸。”
8、连词。用法相当于“而”。
《国语·晋语四》：“狐偃（yan演），其舅也，而惠~有谋。”（狐偃：人名。
惠：通“慧”。聪明。）
9、和“上”、“下”、“东”、“西”等连用，表示时间、方位、数量的界限。如“~上”、“~东”。
10、通“已”。已经。
《史记·陈涉世家》：“固~怪之矣。”。
辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨.宝马雕车香满路.风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.”则既写出了元夕之夜亲人意外相逢的喜悦，又表现出对心中美人的追求.原诗是：青玉案 元夕 [辛弃疾] 东风夜放花千树，更吹落星如雨.宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.[译文] 东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨.华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街.悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾.美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动.她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过.我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处.[简要评析] "作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色.词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格.词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞.然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同.本词描绘出无宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱.”认为本词有寄托，可谓知音.上片与元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象.美人形象便是寄托着作者理想人格的化身.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "
2..曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."
4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.
5..孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."
6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正
8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "
9..孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."
故：
1、事故。李商隐《行次西郊作》诗：“中原遂多~。”
2、旧，与“新”相对。《韩非子·五蠹》：“古今异俗，新~异备。”（备：指政治措施。）
[引]旧有的，原来的。《史记·文帝本纪》：“徙立~琅邪王泽为燕王。”（徙：调动官员。泽：人名）
[引]老朋友。曹丕《与吴质书》：“昔年疾疫，亲~多离其灾。”（离：遭受。）
3、原因，缘故。王安石《答司马谏议书》：“议事每不合，所操之术多异~也。”（所操之术：所采用的办法。）今有熟语“无缘无故”。
4、故意。《史记·陈涉世家》：“广~数言欲亡，忿恚（hui会）尉。”（广：吴广。亡：逃亡。忿恚：使……愤怒。）成语有“明知故犯”。
5、通“固”。本来。《韩非子·难一》：“微君言，臣~将谒之。（微：如果没有。谒：指报告。）
6、所以，因此。《汉书·赵充国传》：“臣闻兵以计为本，~多算胜少算。”
然：
1、燃烧。《墨子·备穴》：“以须炉火之~也。”（须：等待。炉：炉）这个意义后来写作“燃”。
2、指示代词。这样，那样。《荀子·劝学》：“生而同声，长而异俗，教使之~也。”（小孩生下来哭声是一样的，长大了习俗就不同了，这是教育的结果。）然则：既然这样那么。《商君书·更法》：“~~反古者未必可非，循礼者未足多也。”（非：指责。多：赞美。）
3、是的，对的。《战国策·齐策二》：“昭阳以为~，解军而归。”（昭阳：人名。）
[又]认为……是对的。《史记·高祖本纪》：“沛公~其计，从之。”
[又]表示肯定的回答。《论语·阳货》：“~，有是言也。”
4、形容词词尾。表示“……的样子”。《列子·汤问》：“杂~相许。”
5、不过，但是。《史记·高祖本纪》：“周勃重厚少文，~安刘氏者必勃也。”
应：
1、对应，适应。《荀子·天论》：“~之以治则吉。”
[又]对付，应付。《韩非子·十过》：“吾将何以~敌？”
2、答应，回答。《列子·汤问》：“河曲智叟亡（wu无）以~。”（河曲：地名。亡以应：无话可答。）
[引]应和。《周易·乾卦》：“同声相~，同气相投。”
[引]响应。《史记·陈涉世家》：“杀之以~陈涉。”
3、相应，随着。刘义庆《世说新语·雅量》：“~弦而倒。”
4、应该。《三国志·吴书·吴主传》：“重则本非~死之罪。”（重：指刑法重。）
以：
1、认为，以为。《战国策·齐策一》：“皆~美于徐公。”
2、用。屈原《九章·涉江》：“忠不必用兮，贤不必~。”
3、原因。《列子·周穆王》：“宋人执而问其~。”
4、介词。因为。《史记·孙子吴起列传》：“孙膑~此名显天下。”
[又]表示目的，相当于现代汉语的“以便”。《左传·僖公二十二年》：“楚人伐宋~救郑。”
是以：因此。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“~~分兵屯田，为久驻之基。”（基：基地。）
5、介词。用。《韩非子·难一》：“~子之矛陷子之楯，何如？”（子：你。陷：戳穿。）
6、介词。凭借……的身份，按照。《汉书·张骞传》：“骞~郎应募使月氏。”（郎：官名。月氏：古国名。）《论语·卫灵公》：“君子不~言举人，不~人废言。”
7、介词。在……时候。《史记·秦始皇本纪》：“（秦始皇）~秦昭王四十八年正月生于邯郸。”
8、连词。用法相当于“而”。《国语·晋语四》：“狐偃（yan演），其舅也，而惠~有谋。”（狐偃：人名。惠：通“慧”。聪明。）
9、和“上”、“下”、“东”、“西”等连用，表示时间、方位、数量的界限。如“~上”、“~东”。
10、通“已”。已经。《史记·陈涉世家》：“固~怪之矣。”
前 出 师 表 译文：臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。
现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。
陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。
如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选 *** 留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。
将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。
侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。后 出 师 表 译文：先帝考虑到蜀汉和曹贼是不能同时存在的，复兴王业不能偏安一方，所以他才把征讨曹贼的大事托付给我。
凭着先帝的英明来衡量我的才干，本来他是知道我去征讨曹贼，我的才能是很差的，而敌人是强大的。但是不征伐曹贼，他所创建的王业也会丢掉，坐着等待灭亡，哪里比得上去讨伐敌人呢？因此先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的事业托付给我。
我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。
不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。可是有些发议论的人却说这样作不是上策。
如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。我恭敬地把一些情况向陛下陈述如下：高帝象日月一样英明，谋臣们智谋渊博深远，却是经历过艰险，受过创伤，遭遇危难以后才得到安全，现在陛下未韶赶得上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想采用长期相持的策略来取得胜利，安然平定天下，这是我不理解的第一点。
《醉翁亭记》译文：环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。
修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。
太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。
野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。
酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。
然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。
太守是谁？是庐陵人欧阳修。《桃花源记》译文：东。
幼而徇齐：年纪小但是聪慧明敏。（徇齐：聪慧明敏）
诸侯咸来宾从：诸侯都来归顺。（宾服：服从，归顺）
平者去之，批山通道，未尝宁居：
驱逐议和臣服的人（去：使动用法，使离开，驱逐。），开辟山上的野草打通道路（批山通道：历史上的解释就有异议。徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。 披语诚合今世，然古今不必同也。”索隐：“披音如字，谓披山林草木而行以信道也。徐广音诐，恐稍纡也。 ”），没有安定定居下来。
万国和，而鬼神山川封禅以为多焉：万国和同（和谐统一），对鬼神山川的祭祀活动因此也比较多。（和：和同，和谐统一。封禅：古代帝王祭祀天地的典礼，泰山上筑坛祭天叫封，泰山南梁父山上辟场祭地叫禅。）
获宝鼎，迎日推筴：黄帝得到宝鼎神蓍，用神蓍推算历数，于是得到节气的到来。（集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”○索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“於是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推算历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。□正义筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。）
淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波，土石金玉，劳勤心力耳目：驯化各种家禽家畜，（帝德）遍及日月山河。辛勤劳作。（旁罗：遍布。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。）