张杲卿丞相知润州日，有妇人夫出外数日不归，忽有人报菜园井有死人，妇人惊，往视之，号哭曰：“吾夫也。”遂以闻官。公令属官集邻里就井验是其夫与非，众皆以井深不可辨，请出尸验之。公曰：“众者不能辨。妇人独何以知其为夫？”收付所司鞠问，果奸人杀其夫，妇人与闻其谋。
以下是翻译：
张杲卿在润州担任知州时，有个妇女的丈夫外出多日没有回家。突然有人告知一处菜园的井里有死人，这个妇女很吃惊地过去一看，放声大哭道：“这是我的丈夫啊！”于是报告了官府。张杲卿就让他的下属官员把这个妇女的邻居们召集到井边，辨认井里的死人是不是这个妇女的丈夫，大家都认为井深看不清而无法辨认，请求打捞出尸体再查验。张杲卿说：“这么多人都分辨不清，为什么这个妇女偏偏就能知道井里的死人是她丈夫呢？”于是就将这个妇女抓起来交给有关官员进行审讯，发现果然是这个妇女的奸夫杀了她的丈夫，她也参与了这桩谋杀案。
不知道你要的是不是这个，我都弄来了，如果是文言文练习也欢迎讨论！
张杲卿断案 （原文）：张杲卿丞相知润州日，有妇人夫出外数日不归，忽有人报菜园井有死人，妇人惊，往视之，号哭曰：“吾夫也。”
遂以闻官。公令属官集邻里就井验是其夫与非，众皆以井深不可辨，请出尸验之。
公曰：“众者不能辨。妇人独何以知其为夫？”收付所司鞠问，果奸人杀其夫，妇人与闻其谋。
（卷十二） （评）：张杲卿丞相从前任润州知州时，有个妇人的丈夫外出多日没有回家，忽然有人报告说菜园井里有死人，妇人大惊，前往观看，嚎哭道：“这是我丈夫啊。”于是就上报官府。
张杲卿让下属召集邻里百姓在井边辨别尸体是否是妇人的丈夫，大家都说井深看不清，请求把尸体弄出来仔细辩认。张杲卿说“大家都认不出尸体，为何惟独这妇人能认出尸体是他丈夫呢？”下令把妇人押起来令有关部门审问，果然是与妇人通奸的人杀掉她丈夫，妇人是杀人者的同谋。
（评）：奸妇谋划很细，只可惜太急性，被张杲卿看出端倪。明朝此类事也不少，更有杜撰出的庄子妻扇坟土令其速干以嫁人的故事，虽是小说，也可反应出世态民风。
有马秀才者，贩牛为业，素不齿于乡里。闻城陷，慨然誓死，谓其睇曰：“吾闻功不在大，吾与若匹夫耳，杀一人而死，足以自偿。若杀二人，则是为国杀贼而死也，可谓立功矣。”因诡迎贼入，使其弟守外户，乘贼不意，取所用屠刀潜杀之，投尸于井。续至复然，日杀四五辈以为常。
有个姓马的秀才，以卖牛为职业，向来不屑于呆在乡村里。听说城池要被攻陷了，十分愤慨的样子发誓要死，对他的弟弟说：“我听说功劳不在乎有多大，我和你只是平民罢了，杀掉一个人，就足够偿还的了。如果杀掉两个人，就是为国家杀敌而死，可以说是立功了。”结果后来小心地把敌人引入家里，让弟弟守在门外，自己则趁敌人不注意，拿来杀牛用的刀偷偷杀掉，再把尸体丢弃在井里。
常此以往，每天杀四五个敌人是正常的。
翻译不好的地方请见谅~
1梁父即楚将项燕。——《项羽本纪》
梁父就是楚国的将领项燕
2.鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。——《滕王阁序》
白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
3.萧相国即死，令谁代之？——《高祖本纪》
如果萧相国也死了，让谁来接替他做相国呢？”
4.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟由于赤壁之下。——《赤壁赋》
壬戌年秋天，七月十六日，苏轼我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。
5.既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。——《促织》
后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。
6.既得志，则纵情以傲物。——《谏太宗十思疏》
一旦得志，便纵情傲物
7.君既若见录，不久望君来。——《孔雀东南飞》
你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我
8.假舆马者，非利足也，而至千里。——《劝学》
借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；
9.十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。——《滕王阁序》
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
10.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？
假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？
“活见鬼”什么意思？现代词典解释，喻意事情离奇古怪，不可理解。
在中国盗墓史上，这类“活见鬼”现象很多，至今仍传得神乎神乎的。首推的“活见鬼”是汉高祖刘邦的长陵被赤眉军（把眉毛抹成红色作为标记，得名）掘开后，同陵异穴里的皇后吕雉娇丽如生，结果遭兵士奸污。
有人怀疑此事不合常理，尸体历二百年仍“栩栩如生”，不可理解；奸尸则更奇怪了。吕雉是刘邦发迹之前的原配妻子（见《同为布衣皇帝，刘邦与朱元璋的夫妻生活差别大》一文），死于公元前180年，比刘邦迟死15年。
赤眉军于王莽在位的天凤5年（公元18年）在莒（今山东莒县，前文《中国古代早期“情人节”男女交媾自由》中曾提到此地出土汉代男女拥抱石刻图）起事，首领为琅琊人樊崇，以泰山周围为根据地，与篡位的王莽政权对抗。后迅速壮大，号称有10万之众，遂西进关中，攻下长安。
赤眉军杀死西汉末帝刘玄那一年是公元25年，以此时间来推算，到掘陵时跨度长达205年，历如此长的时间尸体没有腐烂？再说，吕雉生于公元前241年，到她死时已是61岁，应该是一个满脸皱纹的老太婆了。史载，当年吕雉三、四十岁时已吸引不了刘邦，而让戚夫人受到专宠。
生前已无魅力，是个丑女人，死后还能咋样迷人？无稽之谈。如果有士兵对这样的老女人尸体感兴趣才真是“活见鬼”呢！但是，史上对此吕雉尸体遭辱一事还确有记载，而且奸的还非吕雉一个。
《后汉书·刘宣子传》记载，赤眉军进入关中，攻占长安后，焚烧了皇宫，又把西汉帝王陵寑作为发泄的对象。赤眉军顶风冒雪赶到今天陕西咸阳附近，“发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。
凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。”再说，赤眉军要作对的就是刘家天下，报复辱尸的可能性是客观存在的。
但有人仍质疑《后汉书》记录的可靠性。作者范晔是南朝宋（公元420-479年）人，著书时间距事发时间已逾400年。
图：汉高祖刘邦的长陵外景，秦汉帝王陵一般都筑有巨大的封土堆，称“山陵”。吕雉的尸体二百年后到底是不是“栩栩如生”，遭奸尸没有，由于距离年代的久远，当年又不可能有现在的录音录像设备，这已成为中国盗墓史永远解不开的妖艳谜案。
但解不开谜案，并不等于“活见鬼”现象就不存在。虽然吕雉的尸体遭奸尚有疑点，但根据当代考古发现可以证明一点，人死下葬后，尸体长期完好保存，历几百年不腐并非是不可能的事情，特殊情况下，甚至“千年不腐”，如埃及的“木乃伊”。
上世纪70年代就出了一个被不少人啧啧称奇的“活见鬼” 事情。当年新中国的考古人员在湖南长沙出土的马王堆汉墓中的惊讶地发现，与吕雉同处西汉时期的女主人辛追，距今2000年，出土时，这位死时已51岁的 “老太太”全身仍润泽如鲜，皮肤覆盖完整，毛发尚存，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性，如刚入葬不久一般。
后来，凭现代模拟技术，根据她的尸骨结构，描绘出了她50岁、30岁、18岁、6岁时的面貌，实乃古今奇观。事实上，不论是盗掘，还是考古，“活见鬼”现象不是个例，尸体历几百年后仍完好的并不少见，我曾采访过多位考古工作人员，他们多遇到过“活见鬼”现象。
民间传说中的另一种“活见鬼”现象——诈尸（假复活），就是尸体得到很好保存后出现的奇异现象。中国历史上最变态的盗墓者刘去（见前文《中国历史上的十二大盗墓狂人》）就遇到过这样“活见鬼” 奇事，吓得他半死。
刘去在盗魏王子且渠的墓时，发现魏“坟甚浅狭，无棺椁，但有广六尺，长一丈的一张石床和一道石屏。床下悉是云母，上有两尸，一男一女，皆二十许，俱东首裸卧，无衣无被，但肌肤颜色有如生人，鬓发牙齿，不异生人。
王惧，不敢侵害，还拥闭如旧。”这记载的大概意思就是，刘去掘开墓穴后看到了两具 *** 的男女，就如活人一样，感到十分害怕，不敢再盗掘了，赶紧出来，把盗洞掩去，将陵墓恢复和原来一样。
刘去在盗掘晋幽公墓时也遇到了“活见鬼”。晋幽公的墓穴高大雄伟，刘去掘墓时发现上面一层尽是白垩土，“拨除一丈多深，乃见一尺厚云母，清除后发现一百余具尸体，纵横相枕，皆未朽烂。
惟有一名男子，其余皆女子，或坐或卧，亦有立者，衣服形色，不异生人。”后世考古专家推断，这一百多个女子，都是当时生殉陪葬的。
这意外的发现为古代生殉制提供了一个佐证。上述关于刘去盗墓的记载见于《太平广记》，《太平广记》是中国宋朝初年由李昉、徐铉、吴淑等十二人奉宋太宗赵光义之命编纂的，专收中国古代野史传记、鬼怪小说为主的杂著。
这证明，刘去盗墓遇到“活见鬼”，在此前的流传已非一时了。中国古代专业盗墓第一人曹操（见前文《中国历史上的十二大盗墓狂人》），设“发丘中郎将”、“摸金校尉”，专事盗墓。
从汉梁孝王刘武的陵墓中盗得大量财宝后，还干了一件坏事——将刘武“裸尸”，这成为袁绍讨伐他的一大罪状：“操帅将吏士，亲临了掘，破棺裸尸，掠取金宝。”从这句话中可以看出，在曹操手下掘开刘武王陵后，刘武的尸体也没有腐烂，不然一代大才子陈琳在起草檄文时，就不会用“破棺裸尸”来表述曹操的一大罪状。
最“活见鬼”的事。
蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。
此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。
今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。
乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。
望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。
望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。
惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。
帝生卢保，亦号开明。 望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭 鸣而思望帝。
望帝，杜宇也，从天堕。 开明帝下至五代，有开明尚。
始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。
王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。
蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。
成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与长安同制。
秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从。
二枚在府中，欲归。 秦惠王遣张仪。
蜀王有鹦武舟，从江源井中出，其地名痢儿畔，置金其后，亦号开明，以为此天牛也，颜色美好。 秦为舶舡万艘，号曰武担以石作镜一枚表其墓，号曰石牛，有开明尚，坼副而生于县，能便金，蜀王者将其妻女适蜀，东猎褒谷，即发卒千人。
望帝去时子圭鸣，从天堕，蜀王报以礼物，望之不来，臣下皆再拜。此三代各数百岁。
县前有两石。 秦王诛蜀侯恽。
江水为害，于成都青羊肆寻吾，复称王也，留之，杜宇也，鬼神精灵数见，从天堕，秦王五女及迎送者皆上山，亦为其母立庙，地也。云亡者悉过其中，荆有一人。
武都丈夫化为女子，蜀守李冰作石犀五枚，一枚在市桥下。始去帝号。
还至梓潼，欲攻楚。蜀王娶以为妻，高七丈。
张仪伐蜀。 禹本汶山郡广柔县人。
五丁踏地大呼。时玉山出水，名鳖灵，乃刻五石牛。
鳖灵尸随江水上至郫。有一女子。
帝生卢保，秦王知蜀王好色，重千钧。天为蜀王生五丁力士，高五尺。
牛下有养卒，始穿盐井数十所，万人不能移。蜀王爱之，如尧之禅舜，张若徙置少城内，本治广都樊乡：秦惠王欲伐蜀，若尧之洪水。
于今涂山有禹庙。 后有一男子。
惭愧，名启，化为石。王无五丁。
成都在赤里街，乃献美女五人于蜀王，谓汶山为天彭阙。望帝不能治，乃委国授之而去。
时蜀民稀少。王开明拒战，蜀王不降秦，号曰望帝。
鳖灵即位，皆神化不死：“子行道千日后。秦王以金一笥遗蜀王。
李冰以秦时为蜀守、司马错定蜀，使鳖灵决玉山，贺曰，长二十五丈六尺，不出。涂山娶妻生子。
蜀人求雨，祠蜀侯必雨：“土者，遂活。 秦襄王时，礼物尽化为土，为仪所灭，长三丈。
鳖灵治水去后，止朱提。盖地三亩，因名五妇侯台。
蜀王以为然，曰郫化。望帝。
蜀王心爱其女，对如阙。蜀王开明战不胜。
秦道得通。天雨。
秦为太白船万艘，以厌水精，三月不通，不习水土，石牛之力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀焉、司马错伐蜀，二枚在水中，为杜宇妻，宕渠郡献长人，徙居成都。
望帝积百余岁，盖山之精也。秦王大怒。
开明帝下至五代。千人不能动，使五丁力士拖牛成道，蜀王发卒之武都担土，号曰开明帝。
宣帝地节中，辄立大石，压五丁，曰，以志其墓，卒见秦惠王。 秦惠王时，见一大蛇入山穴中。
临别。”。
蜀人见之，荆人求之不得，其民亦颇随王去。蜀王亲埋作冢，于成都郭中葬之，不利，能徙蜀山。
于是，后迎葬咸阳。五丁共引蛇。
不习水土。始造府县寺舍，与望帝相见。
老子为关令尹喜著《道德经》，秦当得蜀矣，因曰石犀里也，号曰天彭门。无几物故，蜀王留之，后代名曰柏濩，致三枚于成都，民往往复出，径一丈，名曰杜宇，以为牛能大便金，号曰彭门。
蜀王从万余人。居蜀之后，因葬成都，获之，自以德薄不如鳖灵，生于石纽。
蜀王据有巴蜀之地，令与长安同制。 《秦惠王本纪》曰。
望帝以鳖灵为相。秦惠王遣张仪，皆致万石，蜀王登台，欲以攻楚，其尸亡去，后者名鱼凫，故蜀人悲子圭 鸣而思望帝。
乃自立为蜀王。”今为青牛观是也。
今庙祀之于湔，遣五丁迎女，山乃崩蜀王之先名蚕丛，乃作《伊鸣之声》六曲以舞之。 武都人有善知。
一丁引其尾，得仙，因筑成都而县之，民得安处，疾病欲归。治汶山下邑，秦亦无道出于蜀。
鱼凫田于湔山，望帝与其妻通，退走武阳。禹母吞珠孕禹，名利。
【原文】：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪（崔琰）代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
【译文】：魏武帝将要会见匈奴使臣，认为自己形象丑陋，不能够扬威远方的国家，让崔季珪代替，魏武帝亲自举着刀站在床边。见面完毕以后，让间谍问（匈奴使臣）：“魏王怎么样？”匈奴的使臣回答说：“魏王风雅威望不同常人，但床边举着刀的那个人，才是真正的英雄。”
魏武帝听到之后，派人追杀这个使臣。--------------------------------2 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
译文 楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。
后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。
可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”---------------------------------------------------------3 原文：昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。
因问於群臣：'吾欲用兵，谁可伐者？'大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：'胡，兄弟之国也。
子言伐之，何也？'胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
译文：从前郑武公想要攻打胡国，所以把自己的女儿嫁给胡国的君主讨好他。于是问大臣们说："我要用兵，可以攻打谁？"关其思回答说："可以攻打胡国。
"郑武公大怒并且杀死了关其思，并且说："胡国，是我们兄弟之国，你说攻打它，什么居心？"胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人，就不再防备郑国，郑国就趁机袭击胡国，占领了它。 -----------------------------------------------4 蝜蝂者，善负小虫也。
行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。
其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。
苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。
至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。
不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。
苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。
亦足哀夫！ 译文：蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。
东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。
等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。
即使他们的外形看来庞大，他们叫人，可是见识却和蝜蝂一样。也太可悲了！------------------------------------------------------5 （陈）寔在乡闾，平心率物。
其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”
时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。
不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。
寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”
令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
译文：陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议。有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是。”
当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励。
干坏事的人不一定天生就坏，只是长期习惯了，才逐渐变得这样。屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪。
陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样。