世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 世有伯乐，然后有千里马。
鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
1伯乐：春秋时人，擅长相（xiàng）马。 2只辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。辱：指受屈辱而埋没才能 3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的吗）一同死在马厩（jiù）里。。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列死。 4一食：吃一顿。 5食：同“饲”，喂养。 6故：所以 7于：在。 8奴隶人：古代也指仆役。这里指马夫 9 槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩 10不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。 11以：把。 12一食：吃一顿。食，吃。 13或：有时 14尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。 15粟sù：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。 16其：指千里马，代词。 17是：这样，指示代词。 18能：才能。 19外见：表现在外面 见：通“现”，表现；显现。 20且：犹，尚且。 21 欲：想要。 22 等：等同，一样。 23 不可得：都做不到。 24 得，能，表示客观条件允许。 安：怎么，哪里，疑问代词。 25 策之：鞭打马。 26策：名词，马鞭。前后有名词时，策字名词活用作动词。 27之：指千里马，代词。 28 以其道：按照（驱使千里马的）办法。 29 道：正确的方法。 30 食之：食，通“饲”，喂养它。 31 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 32 材：通“ 才 ”，才能。 33 鸣：马叫， 之：无意义。 通其意：通晓它的意思。 34 临：面对 35 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。 36 其（1）：难道，表反问语气。 37 其（2）：恐怕，表推测 38 邪：同“ 耶 ”，表示疑问的语气词。 39虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能 40知：懂得。
千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才 伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才 辱——辱没 骈—两马并驾 称——称为 一食——吃一顿 食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人 才美——才能，美貌 见——显现出来，“见”通“现” 等——等同，一样 常——普通的 是——这种，作代词 策之——驱使 （执）策——打马的鞭子 道——方法 尽——竭尽 材——“材”通“才”，才能 鸣——鸣叫 通——通晓 执——拿着 临——面对着 知——识别，了解
而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻） 故——因此 于——在 之——结构助词，的 以——凭借 虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能） 或——有时 其——代“千里马” 安——怎么 （策）之——作代词，代千里马 以——按照 （鸣）之——助词，补充音节，无意义 而（执策而临之）——表修饰
1 《老子-俭欲第四十六》：
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”
意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得快乐的。
2 《知足诗》北宋 邵雍 ：
无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？
明月清风随意取，青山绿水任遨游。
知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。
切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
文言文，主要是通过能愿动词来表示“可以”和“能”。
在文言文中的能愿动词有：“愿”、“欲”、“敢”、“肯”；“获”、“能”、“得”；“可”、“足”等，它们通常表示四种意义，即：1、表示可能：能、能够、会、可、可能、可以、得以；2、表示意愿：愿意、乐意、情愿、肯、要、愿、想要、要想、敢、敢于、乐于；3、表示必要：应、应该、应当、得（dei）、该、当、须得、犯得着、犯不着、理当；4、表示估价：值得、便于、难于、难以、易于。 以下例句，就是能愿动词表示“可以”和“能”的例子，仅供参考！！ ○原文：《左传·定公元年》：季孙愿与子从政。
译文：季孙愿和您一起参与政事。 解析：本例主语“季孙”是施事主语，表主观愿望。
能愿动词“愿”，所带谓词性词宾语，而能愿动词“愿”可以解读为：可以、能。 ○原文：《荀子·大略》：齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。
译文：齐国人想攻鲁国，但畏惧卞庄子，所以不敢经过卞地。 解析：本例中的主语“齐人”是施事主语，能愿动词“敢”所带谓词性宾语“过卞”，而能愿动词“敢”可解读为：可以、能。
○原文：《左传·隐公十一年》：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。 译文：假如我能够善终，上天可依礼而懊悔并撤回加于许国的祸害，宁可许公再来治理他的国家。
解析：本例中的主语“寡人”是郑庄公的自称，能愿动词“得”所带谓词性宾语“没于地”，而能愿动词“得”可解读为：能、可以。 ○原文：《左传·昭公三年》：大叔曰：“吉贱，不获来，畏大国，尊夫人也。”
译文：大叔说：“吉的地位低下，不能前来，这是害怕大国、尊敬夫人”。 解析：本例中的主语“吉”是大叔的自称，他之所以不能来，是身份决定的，在这里“吉”也不是施事。
能愿动词“获”所带谓词性宾语“来”。而能愿动词“获”可解读为：能；“不获来”表示“不能来”。
○原文：《榖梁传·隐公元年》：寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯。 译文：周王畿内的诸侯，没有天子的命令，不能随意出国拜会诸侯。
解析：本例中的主语“诸侯”不是施事，能愿动词“得”所带谓词性宾语“出会诸侯”。而能愿动词“得”可解读为：可以、能。
《庄子》讲黄雀在后的。 庄子游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三月不庭。蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？” 庄子曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。”（外篇·山木第二十）
[参考译文]
庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。庄子返回家中，整整三天心情很不好。弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
表示向四周看（环视）（环顾）
表示向下看（俯视）（鸟瞰）
表示向远处看（远望）（远眺）
表示向上看（仰望）
表示恭敬地看（瞻仰）
表示注意力集中看（注视）（端详）
表示粗略的看（浏览）
表示偷偷地看（窥视）
表示看不起地看（轻视）（蔑视）
表示不值得地看（不屑一顾）
表示照应地看（看护）（照看）
表示生气地看（怒视）（瞪）
表示斜眼看（瞥）
表示拜访地看（探望）
表示上级查看（视察）
表示仔细地看（观察）
表示回过头看（回眸）
表示注意地看（注视）