“五十始衰,六十非肉不饱,七十非帛不暖,八十非人不暖,九十虽得人不暖矣”这句话是采用比喻的方式.古语云：五十知命,跟这差不多,是说到了一定年纪,人的锐气就没有了,开始颓废了,这才是“衰”,决不是“衰弱”的意思；“非肉不饱”的“肉”和“非帛不暖”的“帛”,其实是指交际.肉,宴会,帛,聚会.这个时期的老人,怀念老朋友,更需要交流.“非人不暖”的“人”,其实只指子孙后代.老人的空虚和寂寞,在这个时期最需要子孙承欢膝下.后一句“不暖矣”,是指老人已经心有余而力不足,预感到自己的生命将近,反而开始觉得事事都不顺心.
六十不分官大小,七十不分钱多少。
所谓四个一样,就是,五十岁时,长的丑俊一样,六十岁时,官大官小一样,七十岁时,钱多钱少一样,八十岁时,男人女人一样。
普遍流行的一种民间俗信。许多地区的人们认为，老人到了七十岁以后，如果到了亲戚或朋友家，主家不应该强留其住宿；到了八十岁以后，便不要再强留其吃饭；到了九十以后，如果老人自己想走，便不要再留他多坐。
如果违背这种俗信，人们认为可能会给老人家和自己家里带来不吉和灾难。尊老重孝是中华民族的传统美德。这一民间俗信看上去似乎与传统美德相违，但从中国传统养葬习俗和人的生老规律来看，也是有其一定道理的。
这种传统赡养秩序的特点是，老人们始终不离开他们生活了一生的生存环境，从熟悉的生存环境中得到主人感和生存安全感的双重满足，从而平静安详地安度晚年。这种传统赡养秩序又给中国老人们造成了另一种心理现象，即非常重视他们的最终离世之地。圆满理想的目标是在自己家的正房中离开人世，即所谓“寿终正寝”。
对上里年纪的人要多加注意，耄耋之年易出事，所以，“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”之说。
七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐。
大意是：70岁的老人，不宜留他住宿，吃饭还是可以的，吃饭完毕就送他回家；80岁的老人，不宜留他吃饭，赶快叫他回家；90岁的老人，就是停下来要坐一下，也不宜了，赶快送他走。
对于90岁了的老人，按照民俗谚语，已经天上、地下不分了的人，生死很玄妙了的人。 老年人年事已高，随时发生意外，应该尽量呆在家里不要出门。
六十不到八十多（打一字）—— 【平】字
我国民间有句古语，叫做“七十不留宿，八十不留饭，九十不留坐”，意思是说，老人到了七十岁以后，如果到了亲戚朋友或熟人家中，主人一般不要留其住宿；到了八十岁以后，一般不要留其吃饭；到了九十岁以后，最好也不要留其久坐。这在当代全国各地也是一种普遍流行的民间礼俗，这样做人们不会认为是对老人的失礼。尊重老人、热情好客是中华民族的传统美德，这种做法似乎与传统美德不相符合。然而，从人的生理规律和中国传统习俗来看，这种做法是有其道理的，这也是人们从多年生活中总结出来的经验之谈。
意思是说，年事已高的人，应尽量避免到亲友家赴宴和留宿。