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论语十二章及翻译
1
、子曰：
„
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不
愠，不亦君子乎？？
”
译文
孔子说：
“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从
心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2
、有子曰：
“
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之
有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
”
译文
有子说：
”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜
好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，
治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
”
3
、子曰：
“
巧言令色，鲜矣仁。
”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠
乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱
人，使民以时。
译文
孔子说：
“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有真诚的。曾子说：
“我每天多
次反省自己，
为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师
传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：
“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨
认真地办理国家大事而又恪守信用，
诚实无欺，
节约财政开支而又爱护官吏臣僚，
役使百姓
要不误农时”
。
4
、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以
学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
译文
孔子说：
“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要
诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有
余力的话，就再去学习文献知识。
”子夏说：
“
一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父
母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这
样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”
5
、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮
改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
译文
孔子说：
“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己
不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”曾子说：
“谨慎地对待父母的去世，追念久
远的祖先，自然会使老百姓忠厚老实了。
”
6
、子禽问于子贡曰：
“
夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？
”
子贡曰：
“
夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
”
译文
子禽问子贡说：
“老师到了一个国家，
总是预闻这个国家的政事。
（这种资格）
是他自己求得
呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：
“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，
（这种资格也可以说是求得的）
，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧
!
”
7
、子曰：
父在，
观其志。
父没，
观其行。
三年无改于父之道，
可谓孝矣。
有
子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不
以礼节之，亦不可行也。
译文
孔子说；
“当他父亲在世的时候，
（因为他无权独立行动）
，
要观察他的志向；
在他父亲死后，
要考察他的行为；
若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，
这样的人可以说是尽到孝了。
”
有子说：
“
礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论
大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼
来节制和谐，也是不可行的。
”
8
、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦
可宗也。
译文
有子说：
“讲信用要符合于义，
（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离
耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
”
9
、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可
谓好学也已。
译文
孔子说：
“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到
有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”
10
、子贡曰：
“
贫而无谄，富而无骄。何如？
”
子曰：
“
可也。未若贫而乐，
富而好礼者也。
”
子贡曰：
“
诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？
”
子曰：
“
赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。
”
译文
子贡说：
“贫穷而能不谄媚，
富有而能不骄傲自大，
怎么样？”
孔子说：
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：
“
《诗》上说，
‘要像对待骨、
角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’
，就是讲的这个意思吧？”孔子说：
“赐呀，你能从
我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”
11
、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语
·
学而》
评析
这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、
不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，
“学而
优则仕，
是一种积极入世的态度。
这里的潜台词是：
在了解别人的过程中，
也使别人了解自
己。
12
、曾子
(
曾参，孔子弟子）曰：
“
吾日三省吾身
——
为人谋而不忠乎？与朋
友交而不信乎？传不习乎？
”
译文：
曾子说：
“我每天多次反省自身：
替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不
够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
13
、子曰：
“
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文：
孔子说：
“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁
的时候我懂得自然的规律和命运；
六十岁时对各种言论能辨别是非真假，
也能听之泰然；
七
十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”
14
、子曰：
"
温故而知新，可以为师矣。”
译文
孔子说：
“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
”
追问谢谢