第1个回答 2018-04-25
佛菩萨并不受因果报应，这是谤佛，见【慧上菩萨问大善权经】等经。
百丈怀海禅师问：“你是何人？”
老人回答说：“我不是人，而是在过去迦叶佛时，曾住在此山，因有一学人问：‘出家修行的人还落因果吗？’
我回答说：‘不落因果。’然后500世来我一直是野狐身，今天请大师为我开示，让我脱离野狐身。”
听到这里，百丈怀海禅师有些惊讶，但马上恢复了平静，对老人说：“你问吧。”
老人问：“出家修行的人还落因果（受因果规律支配）吗？”
百丈怀海禅师回答说：“不昧因果。”
老人听后大悟，急忙施礼说：“我已脱离野狐身，住在山后。请求依亡僧还身。”
百丈怀海禅师立即召集众僧，饭后送亡憎。
众门人纷纷议论，大家都是好好的，又没有死人，为什么饭后要送亡僧？到底谁死了，众皆茫然。
饭后，百丈怀海禅师带领众门人来到山后岩下，以拄杖挑出一只死野狐，并依佛门法规火葬……
出家修行的人，毕竟还不圆满，或多或少，都会受到因果的影响，唯除如来
这个问题的答案，也并不是那么难想不出，其实回答不昧因果，也还是错的，
因为修佛的人，也并不是个个都不昧因果的，要是修佛的人个个都不昧因果，何来不少僧人破戒一说？呵呵。
回答不昧因果，也是错的话，百丈怀海禅师看来也要堕野狐身了。
修行的人因为还不圆满，所以还是会受到因果的影响，若说不落因果，便堕增上慢，因骄傲狂妄故，堕野狐身，
这些都是因为他因为不乐多闻佛经，不乐多思佛法，见闻思修不足，才会产生这种的骄慢与邪见出来。
与其说是他误导众生所害，不如说他是自身的傲慢与修行不足所害，未证言证，未圆满就想与佛一样，不堕因果。
要想他当时没错，那除非他已成佛，身如虚空，这时，他就不会再堕因果，及种种六道色身了。
为什么我说是可能呢？因为这个问题并不是只有一个答案，这个问题的答案，要根据你所指的修行的人的水平有几斤几两，才能做出回答。
虽然答案有多种，但总的来说，共有三种，一种确实是不堕因果的人，但这种人最少，一种是不昧因果的的人，这种人极少，一种是即堕因果，也昧因果的人，这种人最多。
你们可能要问了，为什么会有第一种不堕因果的人发生呢？根据阿含经几个故事例子中，那几个证入涅槃的人，都是没有因果的，所以才产生这个答案，当然佛本身也是特例。
但是这种不堕因果的人，是非常精进的人，这位老长者由于不是这种人，所以妄自做出不附合自己答案，则受到野狐身的报应，因为一般来说，我们应该以多数情况为标准，而不是极少数。
第3个回答 推荐于2017-09-14
“不落因果”的意思是不落入因果报应的定律当中，不受因果规律的支配影响。和其相反的一句话是“不昧因果”，意思是不违背因果规律，受到因果规律的支配。
“不落因果”这句话来自禅宗“野狐禅”的公案。
唐朝百丈禅师每日上堂，常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山，有学人问：‘大修行人还落因果否？’我说不落因果，结果堕在野狐身，今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟，告辞师云：“我已免脱野狐身，住在山后，乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸，斋后按送亡僧礼火化。