第1个回答 2022-07-10
要说我执这个概念，
就得先明白三个道理：一个是我，一个是念，一个是执。
不然肯定不明白我执是什么？
包括佛家，道家都说过很多我执这个问题，而且大家也各有各自的说法。
但是我认为基本上对的部分不是说特别多，部分是有对的。
既然讲我执，首先就涉及到了一个问题，就是有没有我呢？
既有我也无我。
佛家道家的很多的东西，它是这样，就是说古代的佛家和古代的道家，都有一帮翻译的人，然后他们都有一个很大的问题，就是把所有的东西都一维化，都是同层化。
就是很多东西都局限于我们这层空间。
但其实不是这样的，它是实际上就像是俄罗斯套娃一样的东西，是层层牵套的关系。
而最终的状态，才是无我。
你到天道那一层上的时候叫无我，你没有修到天道那层的时候，实际上还是有我。
但有我，自己又不能把自己当成有我的存在。
这样的话，你才能活得很好，这就有点绕口令，但实际情况就是这种样子。
有我
举个例子，方便大家理解一下。
比如一滴雨滴，从天而降，那它从天往地的这个过程就是它的一次人生。
到地上了之后呢，要不会聚成小溪，要不然就深藏到土地里。
如果继续向下沉，就变成地下水，这又是它的一世。
假如它不小心被蒸发了，那它又是重回天上，这又是一世。
如果被这个动物喝了，那它就成为动物身体中的一部分，比如说被牛喝了，
过几天就把它排出来，然后又被小花小草吸收了，又成为小花小草身体的一部分。
所以作为雨的这个水滴，自从变成雨滴的那个时候就开始了它不同的轮回。
作为一个水滴的本体，它的确有我的这个概念，有它的感想，有它的轮回，有它的因果，也有它的福报。
我们人也一样，我们每一次都是不停的换壳，或是人、或是鬼、或是灵、或是怪、还有可能是动物，这都是无所谓的，那只是我们作为生命状态不同的轮回而已。
那你说有没有我的概念呢？
当然，有我了。
你做功德的话，那你得福报啊，老天就会给你奖励。
你能修出这光，那光，比如有金光，有紫光，有功德光，有心静光，有人气光，这都是你自己做了努力，然后老天爷奖给你，他没奖给别人。
你不能说是因为无我了之后，这东西就没了。
比如说今天你踹死一个人，但你看吧，累世轮回，你变成什么样，人家都能找到你，那怎么就没有一个我的存在呢？
对吧。
你看，实际上还是有我的存在的。
如果无我的话，他怎么每一次都能找到我呢？
天上地下，阳阴两界，人家都能找到你，你咋能说没有你的存在呢？
所以还是有你的存在的，但是你不能有你存在的这个念。
因为有这个念，你就会被轮回锁定，就变成轮回中的个体，这是一件事情。
第二件事情，当你不停不停地往上升的时候，比如说飞升，在很多神话故事里面会有飞升的说法，难道你飞升了之后就没有一个你的概念了吗？
假设你成了一个天，变成天兵天将位列仙班，封神有名，难道就没有一个具体的你去封神了吗？
还是有你的。
就算是你是跑到佛界了，比如说你修行特别高了，已经飞成佛界了。那如来佛祖和你，你觉得是一个人，还是俩人？
你也一样有独立的个体和性格的存在。
所以也的确有我这个概念。
但无我是我们修行到轮回之外或者说达到天道的最高层次时候的一种状态。
就像一滴水，当它回归到了大海中的时候是无我的状态。
但它在陆地上轮回的这些过程那还是有它自己的概念，但是如果它真把自己当成它了，可能就回不到大海里了。
对于大海来说，这些不同的水滴的不同的轮回那其实都是虚幻的。
它们都是大海的分身，只不过它们有了各自不同的命运和不同的结局。
就像超市里的酒水，每一个瓶子里面都有不同的液体。但是实际上它们都是水，只是由不同的水的缘分组成了不同的水的轮回。
这可乐的和二窝头的其实本质上也没有什么区别，都是不同的水的人生。
对于瓶子里的水来说，它是有它的存在的意义，但是对于大海来说，它们只是大海不同的分身而已，所有的水都是我。
所以，如果是所有众生接皆是我的话，那当然就无我了。
我之大成，便是无我。
为什么要说这个事情呢，因为当我们没有达到最后的那个层次的时候，当我们没有真正归海的时候。
我们始终是有我的这个状态，我们独立承受各自的轮回，我们独自承受因果业力这些东西，你不能有我这种意识。
你不可能说你不承受这些东西，那是不可能的，所以你可以认为没我，但是人家债主是一找就找到你。
假设一直往上说。比如说你在人间界，你可以是人，鬼，动物，精灵，甚至植物。
然后你不停不停的升，比如说升到欲界界天，色界天，无色界天，然后再飞升，飞升到佛界，都会有一个我存在。
所以只要有我存在的时候，就有我念存在，就会容易出现我执。
我执
我执就是我抓住不放的东西。
我念是我想的东西。
但我想不见得我什么都抓，比如说好吃的我想抓着，美女我想抓着，那大便你想抓吗？那你肯定就不想抓了。
所以想是想，执是执。
我执也分为几个状态。
第一个，就是不执着，无所谓。
第二个就是执着。
第三个是冥顽不化，你要是说轮回中都执着这个东西，那就有点冥顽不化了。
所以不同的阶段对应的东西不同。
执着是对某一层空间的标准，或者是事物，你抓住不放的一种状态，这种抓住不放，有几种表现。
比如说喜欢一个东西，想追求，不停的追求，然后你追求到之后还要不停的追求，那叫贪。
一个东西，你不停不停的追求，但咋追求都追求不到，这叫事与愿违。
事与愿违的时候特别容易愤怒，产生情绪变化。
这都是我执之后，得不到或者受到伤害的时候的一种反应，所以你要把这个情绪状态给分开。
有时候我们保护我执的时候，也会产生愤怒。
什么叫保护我执呢？
这种在社会上方方面面都会有，比如饭圈，有那种喜欢A明星的，就不喜欢B明星，然后双方之间还会互掐。
比如中西医的斗争，具体情况我也不多讲了。
包括学术界也一样，还有命理界，为什么那么多大师都互掐呢？
这种就是当别人要伤害侵犯我的某一种认知标准的时候，我就要反抗，也是一种应激反应。
像有些人油盐不进，听不进意见，那是因为你的意见对于他的标准来说是一种伤害。
但这是我执的一种自我保护状态，而不是我执本身。
而破我执是放下，不要抓住不放。
但我执会不会消失呢？
不会消失。
这是因为我们在不同的空间，都会受制于这个空间法则，所以就会有我们需要的东西，有我们在意的东西，甚至也有一些定义存在这个空间，也会有我们心中的标准。
那标准会不会改呢？
会改。
比如说像古代的时候，能吃饱饭就行，能不能穿上衣服那都不重要。
尤其是像原始人，那裹俩树叶子就行了，或者裸着也无所谓，反正大家都裸着嘛。
所以你看那个标准就没问题。
现在你让你裸着你肯定不干，这是因为标准出现了改变了。
像我们家猫就是老想从它那个笼子里出来，天天望眼欲穿。
但是我不能让它出来，它们出来之后就祸害，所以它们也有自己的渴望和执着。
就像植物也是一样，植物都是向光性，向水性都是一样的，它的根就是要往下扎，这也是它们的生存标准，不然就活不了。
比如说你出了人间界，你到了天界，欲界天界。难道你就没有想要的吗？
也有想要的，也要升官发财，也想法力无边，也想道法通天。
看到仙界美女，也是一样走不动道。
那怕是再往上走也一样有标准，比如说你到了色界天，没有男女的分别了，那你还有肉身，你还会生病，你也不希望受伤。
你到了无色界天，虽然你没有肉身了，都是以精神思想状态存在，那精神也有大小，还有受不受干扰的问题。
虽然你可以达到我无处不在的境界了，但是那无处不在也有无处不在的烦恼，还有时间。
金刚经里讲的寿者，就是说时间的概念。
包括已经升到了佛界的无天，那不就是也有他的我执吗。
他的我执是什么呢。
他认为什么我做了很多功德，我就应该成佛，这就是他的执念。
在他的标准中，就是我做了多少功德，我就应该得到什么东西，这叫等价兑换。
他的功德局的确很大，无量劫来，他也是一直在利益众生，但是他也有他的念，
他也有他的标准，他的标准就是我做了这么多东西，我就要得到一个东西。
所以这么看的话，你有没有可能在各界面消除我执的这个事情呢？
恐怕还真不行。
因为我们在各个界面，无论是做成什么，我们都会心有所想，有一个标准，有一个期望，当这个期望和标准是我们难以割舍的时候，我们会抓住不放。
所以我执能不能在我们生存的空间里消失呢？就通过修行，把它给消掉。
但你消不掉，你只能不停的弱化和替代。
因为它是你在每一个空间里生存依靠的东西。比如说像这个空间，我们要吃饭，我们要穿衣，我们要喝水。
你觉得吃饭，穿衣服，喝水对于人来说重要不重要，这个还是很重要的。
当我们捍卫这些东西的时候，那我们就要抓着不放了。
这个不能不执。
我执、我想
我执和我想之间有区别呢？
区别就在于，想是执的前面。
因为我们都会有很多想法，比如说我想吃个小烤串，我想挣很多钱，我想住别墅，我想娶美女做老婆。
像女生的话我想嫁个高富帅，永远爱我永远疼我还不让我工作，还得经常哄着我，还特别有钱，那怎么才能有这么一个人呢。
所以你可以想，想是我们的所求所念所思。
比如说我想吃小烤串，我妈就说吃什么吃，都跟猪似的，别吃了，过几天再说吧，我说那也行。
你看我有想了吧，但是我没有执。
但有些东西是不行的，比如说你饿了要吃饭，让你饿两顿没事，也能坚持。
但如果让你再饿多两顿，那你肯定坚持不了，必须得吃，这也是我执！
婚姻也一样，比如一个女生如果找一个平平平常常的男生，恩恩爱的过上一辈子没有问题，但是她非要嫁高富帅，非要什么嫁给面子，那你说这咋办？
那就是我执，就非要不可。
你可以发现，在整个的这个过程里面，我念其实并不可怕，我执才是可怕。
所以你只要不做到抓住不放，都不叫我执，那只是叫做起心动念。
但你要说如果连起心动念都不可以，我觉得在人间的修行体系里面可能还是比较费劲的。
比如说你看着好吃的，就看的跟狗屎一样，你要完全做到这一点好像也不太容易。
你看到美女，就跟看骷髅没区别，不起心动念，我觉得这个也很难。
但是你要做到不执着，不要抓住不放，我觉得还比较容易。
未完待续~