第1个回答 2022-07-02
凡世的我们，活着似乎只为了得到，如果一直是失去，或许每个人都愿意在失去开始时就决定结束自己的生命，以便让自己不那么绝望。
所以，孩子总是贪心的。我的孩子年幼时抓东西，我看他抓了满手心，却觉得不够，放手再去抓，然而再次抓，抓得更少了，他不甘心，攥着手心再用手指拈进更多，但原先的纷纷从指缝中蹦出，这让我想起了一句话：手抓得越紧，漏掉得越多，抓得越多，剩下的越少。
我原以为，我比初生的小孩聪明，但行至苍凉的中年，回首自己的所求和所得，才惊觉我一如初生的孩童，是那般的幼稚。
曾经，我梦想有一个完美的家，在家里有个爱我的他，和一双可爱的儿女；曾经，我坐在高级的办公室，肆意地谈着管理左右着多个部门和工厂的行动；曾经，我尝试学习一切尽可能的知识，让自己变得无所不精……但终究，我只是成了一个粗俗的妇人，只能围着一个小小的陋室面对每日的鸡毛蒜皮。人生啊，不管有多少次重来，都不过是回复到人生最惨烈的结果――必须面对每日的庸常和了无生趣的枯燥。人生的精彩不过是只毛片羽。
我曾经以为，那样的日子是不值得过的，也鄙夷所有过这种日子的庸俗之人，但《素与简》让我深深懂得了这就是生活呀，这就是最原汁原味的生活。生活本来就该是这个样子。
我们讨厌千篇一律，总是希望把自己改成别具一格的样子，生活成别人都不能而被别人羡慕的样子，但折腾下来，不过是丰富了些被人言说的插曲，而折损的却是自己最大的元气。
冯友兰是我国现代哲学的奠基人，被称为“现代新儒家”，在中国国学界拥有不二之地位，但对于他的家庭和人生实在没有太多可供叙说的故事。所以，虽然他文坛地位卓越，但几乎无八卦可聊。他一生只做一件事，只是读书研究书著书，他一生也就只爱一个人，陪伴了他近六十载的妻子任载坤。他的儿女们也如他一样，读书、工作、结婚、生子，一如既往地过完他们毫无故事的一生。
《素与简》就是出自他的女儿宗璞之手的散文集，既有与家人相处的平庸日常，也有文学间流动的深厚亲情，既有素日的平淡，又有为学的执着。她不疾不徐的人生，恬淡如昔的日常，虽进晚年，却仍如在家院中游玩的小女孩，仍旧天真、仍旧执着、仍旧依赖、仍旧坚定。
冯友兰说，他一生得力于三个女子：一位是他的母亲吴老太太，一位是他的妻子任载坤，一位就是他唯一的女儿冯宗璞。
冯友兰幼年失怙，一下子失去优越的生活，是母亲替人做活，让他、弟弟冯景兰、妹妹冯沅君三人继续读书，都成为了中国最顶级的人才。冯友兰是中国现代哲学的奠基人，冯景兰是我国早期的地质学家，为国家培养了大量的地质学人才，开启了近代近代地质的先河，冯沅君是一位古典文学史家，大量作品被广为流传。
与大多数不受媒妁之言约束的新青年不同，冯友兰遵从母命娶了母亲侄女吴淑贞。但之后离家求学，三年来归才知妻已病亡。冯友兰后经友人介绍认识任载坤，当时任载坤在北大求学，任家要求冯友兰等女儿毕业了之后才能结婚，冯友兰遵守了约定。任载坤是北大才女，但为了冯友兰一生向学，婚后甘愿为家鞍前马后，成了一名家庭主妇。
但这种社会地位的不平等带来的种种受现在热议的夫妻问题，在这对夫妻之间丝毫没有出现。证明在家庭之间，只有分工不同，没有分工不同导致的地位不平等之说。不知是我个人拙见还是真实状况，我发现现在物质生活进步不少，人们精神境界似乎比建国初年乃至民国时期退步不少。那时许多夫妻之间都是同舟共济，也允许男女之间有超出夫妻关系之间的男女友谊，如沈从文与丁玲，但现在这些似乎已不允许。
也许事实并不尽然，不过是现在的商业需求需要推广这些负面的东西也说不定，实际上可能有更多的相互扶持与理解掩藏于潮流舆论之下。不过，这些都是题外话，而冯友兰家的真实情况就是，任载坤没有埋怨丈夫整天只做书呆子百事不管，冯友兰也没有瞧不起妻子整日只知柴米油盐，而关于夫妻需要共同进步、关系需要持续经营这一类要求一概没有，好像结婚了就是一眼万年的事，只有遇到工作调动或生活所迫，才有可能导致生活的些许调整。
这种确定性也许是现在年轻人普遍难以接受的，但我倒认为这是人生的一种极致。 为什么人得到了自己最想要的，不是沉浸下来享受呢？为什么不是欲望被满足之后的彻底消停呢？
在现实中，感情折腾来折腾去还剩下些什么呢？拥有的时候折腾，不拥有的时候追逐，那我们还要不要留点时间干正事？现在许多人碌碌无为以致越来越焦虑，不是因为他们不优秀，不是因为他们没有得到自己想要的，而是他们把大量时间用来折腾了，到最后才发现，折腾过后自己得到的远比当初拥有的少。
一旦得到，终生拥有，似乎已经成了许多人一生的奢望，但心简单一点，生活过得素一点，我们是完全可以拥有的呀。
冯宗璞现在九十三岁，我们看看她的一生，简直也是素而又素的。她的大哥远涉重洋去了美国，她的弟弟被安排在黄土高原搞中国早期的航天事业，她似乎一直在父母身边，与蔡仲德教授相爱、结婚、相守，也住在三松堂，过着三世同堂的和谐生活。
这在父母该是多么梦寐以求的呀，但却又是现在年轻人极力逃避的。现在的年轻人，也渴望拥有父母，不过是把父母当做佣人来爱的，少有付出善心来孝敬父母的。父母对儿女讲孝是绑架，但儿女对父母讲爱不也是绑架的吗？这一切需要善心，发乎于心而诉诸于行的善心。这善，在冯友兰家三代中相互流动，所以所有的付出与得到，没有苛责，没有要求，而是自然而然的行为。 没有人觉得付出是负坦，也没有人觉得得到有愧疚，这才是关系中最好的模式。 得到我便享受，付出我便甘心。
对于一般人来讲，自己该有更 大 的天地，不该被父母束缚，人生不该只有三松堂这片小小的天地。但宗璞永不以为意，她在这片小小的天地，照样做到了极致。
用她自己的话说，“考究起来，我不是北大或燕京的学生，也从未在北大任教或兼个什么差事。我只是一名居民，在这里有了三十五年居住资历的居民。――一九八八年一月十八日”，如果真要考究起来，她不过是一名无关紧要的随居家属，在毫无自己独立空间与挥洒自己豪情壮志的家属楼里，宗璞常有作品问世，惊呆文坛，她的代表作有短篇小说《红豆》《弦上的梦》，长篇小说《南渡记》《东藏记》《西征记》，她曾获第六届茅盾文学奖，被誉为“文坛上的常青树”。
一件小小的事，经常做，用心做，就会做成一件非常让人惊艳的事。读书写字，是小时候父亲教给她的，做了一生，所以她成功了，对她，没有任何意外之喜，只有热爱，她说，此生不够，来生她还要这样做这样活。
她的父母是她的榜样，她的母亲，学了一肚子文墨，做了一世的家庭主妇，没有怨言，她的父亲，做了一辈子学问，没有倦怠，眼睛瞎了，疾病缠身，坚持口述也完成了《中国哲学史新编》的撰写。他们用一生，只爱一人、只做一件事、只是守着一个家，就完成了他们一生的传奇。这于我们心比天高的大多数人，又有什么感触呢？
也许，从小，我们就有很高的志向，刚踏入社会，我们就豪情万丈，但我们，终究留下了什么，又成为了什么呢？
是丰富的情史，还是坎坷的经历？是一生诉也诉不完的故事还是沧凉的悲哀？如今的九零后，已经自称起了老阿姨，为什么我们未老就先衰，未经世就厌世？
只是因为我们想要的太多，世界又提供的太多，我们未被撑死就先被自己吓死。我们的生命本无法容纳太多，但发展经济的需要社会不断深挖欲望，而贪欲让我们无法战胜奢望，所以我们自取其辱，自找灭亡，不得不在物欲的时代里倾覆。
“愿得一人心，白首不相离”，这是在《诗经》里的唱和，也是一个人对此生最极致的追求。爱人、事业、家庭，不是我们不曾拥有，只是我们无法一直拥有，这有外界的因素，也有我们自己的原因。
爱而不得，是不幸，得而复失，该是怎样的遗憾啊？但是，现在，这正是我们许多人在做的事。愿后来的我们还是当初的我们，素与简能帮你成就。
踩着秋的落叶，我仍是过去的生命，来年，还必在春天里绽放。爱，从来不是失去，只要你回头，它永远都在――永远在你心里，从未走远，只待你发现。
拯救沧浪的故事，只要回到素与简，掩没在人群中，人群只会把你显出。