范仲淹由鄱阳郡去丹徒郡的途中，遇到多少庙宇，惟独拜祭了狄梁公庙，而且，读《范文正公全集》，再未见他有盛赞历史重臣的文章，可见他最敬重狄梁公。他在祭拜了狄梁公神像后，认真阅读了保存在庙中由李邕撰写的《狄梁公家传》，对狄梁公的一生重大事件又有了全面的了解。在此之前，他可能阅读过《旧唐书·狄梁公传》，阅读过由唐人刘肃在元和年间撰写的《大唐新语》，对狄梁公的生平和有关事迹有了一个初步的了解，这才有了在彭泽县专访狄梁公的举动。在他拜祭了狄梁公庙、拜竭了狄梁公神像、
又认真阅读了李邕的《狄梁公家传》之后，心情澎湃，难以自持，写下了这篇千古的名篇。《狄梁公碑》的文章是范仲淹肺腑之言，是他敬仰狄梁公真实感情的流露。我们读这篇碑文，既为狄梁公力挽狂澜的举动而敬佩，也为范仲淹敬仰名臣的真实情感而感动。 由于这是一篇表达自己敬仰之情的文章，并不同于其它悼亡之文。文章一开始，就以高屋建瓴之势，提出了自然界、人类社会的四大悬难，来考问读者。谁能解决这些重大问题，只有狄梁公，这就引发了读者要进一步了解这位神奇的人物的底细。文章还表明狄梁公是个极孝、极忠之人。接着文章列举了狄梁公的十五件大事，表现狄梁公的过人之处，而且在每一类事件之后，加上一两句的评语，起画龙点睛的作用。这些重大事件的成功处理，又反衬出他之所以能面对各种压力，坚持信念，力挽狂澜，是他忠孝性格的具体表现，照应了前文。最后，他利用铭文的形式，高度赞扬了狄梁公的伟大功德。文章写得气势磅礴，又自然顺畅，读起来，感人至深。
写狄梁公实际是表达自己的志向
范仲淹与狄梁公的生平极为相似。他们都是孝子、忠臣；都敢于直谏皇帝，都因为直谏而遭贬斥，都设法限制皇太后的权力；都是亲民、爱民的好官，百姓为其立生祠；后来范仲淹也被派往西北边疆，抵御西夏人的入侵，所以都曾出将入相，等等。相似的经历，使他们的思想相通。范仲淹纪念狄梁公，是为了抒发自己忧国忧民、誓为国为民建立像狄梁公那样的功业的思想。以后事实证明，范仲淹敬仰和学习狄梁公的高尚情操，做到了学以致用，成为了狄梁公那样的人物，这是难能可贵的。狄梁公是唐代的名臣，范仲淹是宋代的名臣，两位名臣，辉映千古，成为历代的典范。 即今甘肃省宁县，与范仲淹任过职的庆州即今甘肃省庆城县接壤，是毗邻，同属庆阳市管辖。在唐宋时，两地均是戎羌居住区。狄、范二公对少数民族，都采用了安抚的办法，这与汉末“凉州三明”（段颖、字纪明，张焕、字然明，皇甫规，字威明，均凉州人）的剿戮的做法截然相反。实践证明，狄、范的做法不仅是人道的，而且具有远见卓识。范仲淹在《答赵昊书》中说：“朝廷以王者无外，有生之民，皆为赤子，何蕃汉之限哉？何胜负之言哉？”这是他们能对汉羌一视同仁，采取爱抚的政策的思想根源，是儒家仁人思想的一种实践。他认为：蕃汉都是天下赤子，是亲如手足的兄弟，不应兵戎相见，而应和平共处，对待他们要有仁爱之心。这种思想影响比较久远，对于中华民族大家庭的融合、发展起到了积极的作用，我们应该记住这一功德。作为范仲淹知庆州时管辖下的当地居民后裔，在寻访范仲淹戍边时与宁县的一些活动的蛛丝马迹，自然提到了范仲淹的《唐狄梁公碑》。
宁州狄公碑现存宁县博物馆。
