《阿房宫赋》知识点整理 一、古今异义 1、钩心斗角 古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗. 2、明星 古：明亮的星光；今：指行业中做出成绩，出了名的人. 3、经营 古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织（企业、活动）. 4、精英 古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才. 5、可怜 古：可惜；今：怜悯，同情. 6、隔离 古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触 7、直走 古义：趋向 今义：行走 8、气候 古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况 二、常见实词归类 1、一：①六王毕，四海一 （统一） ②楚人一炬，可怜焦土 （数词） ③黄鹤一去不复返 （一旦）○4上食埃土，下饮黄泉，用心一也 （专一） ○5合从缔交，相与为一 （一体） 2、爱： ①秦爱纷奢，人亦念其家 （喜爱） ②使秦复爱六国之人 （爱护） ③不爱珍器重宝肥饶之地 （吝惜） 3、取①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 （夺取） ②青，取之于蓝，而青于蓝（提取） 4、族： ①族秦者秦也，非天下也 （灭族） ②士大夫之族，曰师曰弟子云者 （类） 5、缦 廊腰缦回（名词，无花纹的帛，这里名词作状语） 缦立远视（形容词，通“曼”，久长） 6、尽 一肌一容，尽态极妍（副词，达到顶点） 奈何取之尽锱铢（动词，取尽） 7、使 使天下之人，不敢言而敢怒（动词，让） 使秦复爱六国之人（连词，假使） 8、为朝歌夜弦，为秦宫人（动词，成为） 则递三世可至万世而为君（动词，做，当） 三、文言虚词 1.焉 （1） 形容词词尾，相当于“然”. 盘盘焉，囷囷焉 （2） 句末语气词. 缦立远视，而望幸焉 2.而 （1） 连词，表承接. 骊山北构而西折/缦立远视，而望幸焉/则递三世可至万世而为君/秦人不暇自哀，而后人哀之 （2） 连词，表转折. 一日之内，一宫之间，而气候不齐/使天下之人，不敢言而敢怒/后人哀之而不鉴之 3.其 （1） 代词. 杳不知其所之也（指宫车）/ 几世几年，摞掠其人，倚叠如山（代六国）/ 一旦不能有，输来其间（代秦国） （2） 代词，自己的，作定语. 使六国各爱其人 4.于 （1） 介词，到. 辞楼下殿，辇来于秦 （2） 介词，表比较. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 5.之 （1） 动词，往，去. 辘辘远听，杳不知其所之也 （2） 助词，的. 一人之心，千万人之心也 （3） 代词. 奈何取之尽锱铢（代财物）/ 秦人不暇自哀，而后人哀之（代秦人）三、词类活用 （一）名词用作动词 1、辇来于秦 （乘坐辇车） 2、朝歌夜弦 （奏乐） 3、鼎铛玉石 （把鼎当做；把玉当做） 4、金块珠砾 （把金当做；把珠当做） 5、楚人一炬 （火把） 6、族秦者秦也 （灭族，杀死一族的人） （二）名词用作状语 1、骊山北构而西折 （向北；向西） 骊山北构而西折，直走咸阳（向北，向西）/ 廊腰缦回，檐牙高啄（像绸带一样）/ 蜂房水涡，矗不知乎几千万落（像蜂房，像水涡）/ 辞楼下殿，辇来于秦（乘辇车）/ 鼎铛玉石，金块珠砾（把鼎……、把玉……、把金……、把珠…… 数词用作动词 ：六王毕，四海一（统一） 名词作动词. 复道行空，不霁何虹（出现虹）/ 长桥卧波，未云何龙（出现龙）/ 朝歌夜弦，为秦宫人（唱歌，弹琴）/ 楚人一炬，可怜焦土（化为焦土）/ 鼎铛玉石，金块珠砾（当作铛、石、块、砾） （4） 动词作名词. 燕赵之收藏，韩魏之经营（指金玉珠宝之物） （5） 动词意动用法. 后人哀之而不鉴之（以……为鉴）四、文言句式 判断句： 1、灭六国者六国也，非秦也. 2、族秦者秦也，非天下也. 一人之心，千万人之心也 疑问句 （1）长桥卧波，未云何龙（疑问代词“何”表疑问） （2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（代词“奈何”表疑问） （3）谁得而族灭也（疑问代词“谁”与“也”表疑问） 省略句 （1）五步（有）一楼，十步（有）一阁（省谓语“有”） （2）长桥卧（于）波，未云何龙（省介词“于”） （3）几世几年，摞掠（于）其人（省介词“于”） （4）谁得而族灭（秦国）也（省宾语“秦国”） 倒装句 （1）使负栋之柱，多于南亩之农夫（于南亩之农夫多，介宾短语后置） （2）秦人不暇自哀（哀自，宾语前置） 被动句： 戍卒叫，函谷举.五.文言翻译 1.骊山北构而西折，直走咸阳. 译文： （阿房宫）从骊山北麓建起，折而向西，一直通到咸阳. 2.廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角. 译文： 走廊曲折如宽带回环，屋檐翘起似高鸟啄食；（这些楼阁）各随地势而建，座座通连、檐角交错. 3.长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁河虹？ 译文： 长桥横卧在水面上，（就如同游龙一般，可是，）没有云彩，怎（会有）蚊龙（腾空）？复道横空而跨，（就好像天上的彩虹，）（可是）不是雨过天晴，怎（会有）虹霓（凌空）？ 4.秦人不暇自哀，而后人哀之； 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也. 译文： 秦王朝的统治者来不及为自己哀叹，而只有让后代人去哀叹它的灭亡；后代人哀叹秦的灭亡却不能引以为鉴，也会使他的后代人再哀叹他（重蹈秦的覆辙）. 5.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，依叠如山. 译文：燕国赵国收藏的珠玉，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国的瑰宝奇珍，多少代，多少年，从（本国）百姓那里劫掠而来，堆积如山.。
过秦论》和《阿房宫赋》，前后时隔千年有余，然而异体同构，流传千古，同为文苑奇葩.异体第一，写作手法不同.《过秦论》是一篇政论，因而重在说理，叙史部分高度概括，如秦“取西河之外”是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中只用“拱手”二字概括.而《阿房宫赋》是一篇文赋，所以重在讽喻，文章极尽描写之能事，如第2段写阿房宫中美人之多，便分别以“明星”“绿云”“渭流”和“烟斜雾横”比喻宫女“开妆镜”“梳晓鬟”“弃脂水”和“焚椒兰”.“论”“赋”异体，手法不同.第二，立论角度不同.《过秦论》因要“过”秦，便反复对比：秦先弱后强之比，九国之师与一秦之比，强秦与陈涉之比，九国之师与陈涉之师之比.两两比较，只为激出末句.“故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓极谋篇之能事矣.”（《文章源流》）《阿房宫赋》则以“寓言”式的描写，来表明“秦爱纷奢”：“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”，“取之尽锱铢，用之如泥沙”，进而指出秦灭亡的主要原因.同构第一，写作目的相同.西汉初期，经济凋敝，人口减少，贾谊目睹了这一切，便极力主张行“仁政”以“安民”.多次上疏，评论时政，其《过秦论》的目的即是借说秦之过而劝汉文帝“安民”.杜牧更是如此，他在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”，明确表明此文是为了以古鉴今，针砭时政.第二，灭亡原因相同.贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点，简洁地概括为“仁义不施而攻守之势异也”.杜牧在文末也说：“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”“施仁义”和“爱人”皆儒家一脉相承之观点.第三，全文结构相同.《过秦论》全文5段，前4段叙史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世灭亡（公元前207年）的整个兴亡过程，末段议论，归纳出秦灭亡原因.《阿房宫赋》全文4段，前3段描写，详尽地描绘了阿房宫的雄伟壮观、美人珍宝之多和“秦爱纷奢”之状，末段发出感叹，总结秦灭亡的教训.两文都是前叙后论，篇末明旨.第四，都用铺排渲染.《过秦论》虽是政论，但贾谊首先是一个汉赋大家，因而多用写赋手法，“铺张扬厉”.如叙秦孝公之雄心“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”；叙九国之师攻秦“于是六国之士，有宁越……之属为之谋，齐明……之徒通其意，吴起……之伦制其兵.尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”；始皇“威振四海”是“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”.大段铺排形成了一种波澜壮阔的气势.《阿房宫赋》更极尽铺排渲染之能事，“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”极写楼阁密而奇；“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”极写宫女多而美；“负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庚之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语”极写秦王生活奢而糜.铺排渲染之中溢出文章之“主意”.第五，语言整齐峻拔.《过秦论》多用骈偶，工整雄峻.如首段末句“当是时也，商君佐之”以下“内”“外”对应，一气呵成；第2段首句“蒙故业，因遗策”以下“南取”“西举”“东割”“北收”并举，气吞九州.《阿房宫赋》首句即奇，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出.”钱钟书说它“发唱惊挺，操调险急”（《管锥编》），像“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”这样的四字句更增强了文章的气势.此外，两文都使用了夸张、比喻等修辞手法，既形象，又生动，给人以审美的愉悦.21。