第1个回答 2022-11-14
问题一：中庸思想是儒家思想的核心对于孔子而言,中庸是一种品德,这一点在《论语》有明 中庸作为一种品德，被解释为“守正不偏、无过不及”，《古代汉语词典》中就例举了《论语.雍也》篇中，子曰“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”这段记载来说明这层意思的。但我个人认为，《子路》篇中，孔子所说“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”，更是中庸思想的现实体现。进取而有所不为，才是中庸之大道。
问题二：论述儒家的中庸思想 儒家的中心的中庸是指过犹不及，看儒家对于君子间的关系就知道了，意思大约就是符合道义的就一定要去做，但是不要做得太过火，打个比方说吃饭，你吃个八成饱就可以了，不能因为好吃就吃到撑着
问题三：跪求大神帮我翻译成英文一下 70分 中庸思想是儒家思想的核心内容.孔子所谓的“中’’不是指‘‘折中’’而是指在认识和处理客观事物时的一种‘‘适度’’和恰如其分’’的方法.孔子主张不仅要把这种思想作为一种认识和处理事务的方法来看待.而且还应该通过自身的修养和锻炼.把它融入自己的日常行为当中.使之成为一种美德.中庸思想是儒家思想的核心.也是中国传统文化的重要组成部分.从它形成到现在.一直为民族的构建.民族智慧的传播.民族文化的发展.发挥着不可估量的作用
It forms the core of the method, not only to the content of the core of the doctrine of the mean thought is Confuciani *** . Confucius the so-called '' is not a 'promise' 'but in the understanding and treatment of objective things of a kind of' 'moderate' and appropriate way. Confucius advocated the thought as a kind of understanding and handling affairs to look at, and should also be through their own self-cultivation and exercise. Put it into their daily behavior. To bee a kind of virtue. The doctrine of the mean thought is Confucian thought and Chinese traditional culture important ponent. From to the present, has been for national construction, the national intelligence dissemination. National culture development. Play an immeasurable role
问题四：谈谈对儒家思想的认识 儒家思想文化的精华在历史传承中经过磨练、积淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。
儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。.“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。
“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础。注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。.“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术。“中庸”在儒家思想体系中占据重要地位，认为它是最高美德素养，也是准则和方法。.儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。儒家思想中的许多优秀成分溶入中华民族精神，成为中华民族文化的核心和灵魂。
问题五：儒家“中庸”思想是自保技巧吗？ 中是指中立，庸是指公正不偏倚，因此中庸的本意是指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道。
结果越发展越偏离礼记・中庸篇的原意，从宋元明清时代逐渐变成沉默保守那一套了，朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。” 也就是要不露头，不要锋芒毕露，懂得枪打出头鸟。鲁迅《华盖集・通讯》：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以 *** 。”到鲁迅那个清末民国时代简直就是平庸、妥协、保守、折中的意思了。
可以说理学思想就是毁了原本儒家思想乐观向上一面，变得保守退缩，甘愿挨打的罪魁祸首啊……
问题六：从中国文学方面分析中庸号（或天人合一）思想的影响 文学是一个广泛而深远的概念，文学自起源起，就成为人类社会生活和思维心理的重要反映。在历史的长河中，文学反映着思想，而思想反过来哺育着文学，儒家思想是中国传统思想的集大成者，它虽然比文学产生晚，但它对中国文学发展以及成熟起着极其重要的作用，中国古代文学中无不体现着儒家仁、义、礼、治的思想，无论是唐韩愈领导的儒学“复古运动”，还是现代“国学”教育的火热进行，都可见儒学思想在几千年的浮浮沉沉中凭借其强大的生命力保存下来。对于中文系的学生来说，了解儒家思想对于更好地理解文学作品有着重要的理论意义。本文围绕儒家思想对中国文学的影响以及其在文学作品中的具体表现，深刻地揭示出儒家思想不仅是“为天地立心”、“为生民立命”，更是“为文学立根”。
早在几千年前，孔子论诗便指出诗有“兴、观、群、怨”之作用，可见儒家思想积极入世，重视实践的思想已深入人心，与其相符的文学作品更是数不胜数。但我们应知道的是，在“文学”诞生之初，它的种种社会功用是没有得到充分发挥的，只是人们口耳相传的，记录光怪陆离神奇之事，多是神的故事及英雄传说，但之后随着社会的发展，王朝的建立，儒家思想的产生，原先的神话故事在儒家学子的改造下逐渐被“理性化”，原先的神变成了“人”，原先的“英雄”变成“帝王将相”，文学被人们重新认识、加工、包装，从此有了新的社会功用，就像统治者手里的权杖，指挥着社会的伦理道德，纲常教化。那么儒家思想究竟对中国文学有怎样深刻的影响呢?那就不得不说以下三个方面：
1 文以载道，为政治教化服务
《论语・子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。”孔子十分重视学习与从政的关系，认为“学而时习之”后应关心国家政事。可见儒家思想注重学以致用，是一种积极“入世”的思想，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”是孔子所提出的文学标准，仔细分析，我们可以看出孔子是十分提倡文学的社会实践功用的，而不仅仅是人们寓情于诗，借诗抒情的产物，这种社会公用与唐代提倡的“文以载道”、“文以明道”“作文害道”等思想结合，不难看出儒家所提倡的文学是要经世致用，为政治教化服务。这种社会政治教化的文学是统治者维护其地位，治国安邦的重要法宝，这也是中国文学最显著，最本质的特征之一。
《诗序》中提出的“六义”“美刺”等说，都是与政治教化息息相关的。《诗大序》有云： “诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗;情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这一段不仅对诗、歌、情、志的关系有了深刻的阐释，而且充分肯定了诗对于国家政治、社会教化的重要推动作用。关于诗的“美刺”作用，我们可以从“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’‘变雅’作矣”这句话中受到启发。
无论是“美与刺”还是一系列爱国诗歌的产生发展，都受到儒家思想积极入世的影响，体现着“文学为政治教化服务”的主张。关心政治，崇尚现实，注重作品的讽刺性，教化性和教育意义，促使我国古代作家写了不少针砭时弊的优秀文学作品，但在当今社会，“文学为政治服务”受到了不少人的反对与质疑，而文学作品如何在这种反对质疑声中发展，繁荣，开辟一条新路才是人们需要思考的问题。
2 中庸之道
《论语 先进》中记载：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。’曰‘然则师愈与?’子......>>