鲁哀公欲西益宅
汉·刘安《淮南子·人间训》
【原文】
鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。哀公作色而怒，左右数谏不听，乃以问斯傅宰折睢。曰：“吾欲西益宅，而史以为不祥，子以为何如？”傅宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷之复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公默默深念，愤然自反，遂不西益宅。夫史以争为可以止之，而不知不争而反取之也。
【注释】
①西益宅：向西扩建住宅。
②史：掌史的官，也称太史。
③斯：兼词，相当于“之于”；傅：师傅；老师。宰折睢：是鲁哀公师傅的名字。
④与：参与。这里是“在”、“属于”的意思。
⑤愤然：愤怒的样子。一说通“幡然”，迅速而彻底（改变）。
⑥争：通“诤”，劝止。
【译文】
鲁哀公想要向西边扩建宫室，史官极力劝阻他，认为往西边扩建宫室是不吉利的。哀公气得脸色都变了。他身边的人多次劝谏他都不听。于是哀公就这件事去问他的师傅宰折睢。哀公说：“我打算向西边扩建宫室，但是史官认为不吉利，您认为怎么样？”鲁哀公的师傅宰折睢说：“天下有三种不吉利的事，往西边扩建宫室不在其内。”哀公听了心里非常高兴。过了一会儿又问：“什么是三件不吉利的事呢？”宰折睢说：“不实行礼义，这是第一件不吉利的事；贪图声 *** 望享受没有止境，这是第二件不吉利的事；不听从大臣严正的劝谏，这是第三件不吉利的事。”哀公听了，默默地深思，生气地自己回去了（一说幡然醒悟，痛自反省），最终没有往西边扩建宫室。史官认为极力反对劝止就可以阻止国君，却不懂得不极力反对劝止反而收到更好的效果。
注：自译。
原文：秦士有好古物者，价虽贵，必购之.
一日，有人持败席一扇，踵门而告曰：
秦士大惬，以为古，遂以负郭之田易之.
"昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席也."
逾时，又有持枯竹一枝，告之曰： "孔子之席，去今未远，而子以田售.吾此杖乃太王避狄①，杖策去分阝所操之棰③也，盖先孔子又数百年矣，子何以偿我 "秦士大喜，因倾家资悉与之.
既而又有持朽漆碗一只，曰："席与杖皆周时物，固未为古也.此碗乃舜造漆器时作，盖又远于周矣，子何以偿我 "秦士愈以为远，遂虚所居之宅以予之.
三器既得，而田舍资用尽去，致无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器.于是披哀公之席，持太王之杖，执舜所作之碗，行乞于市，曰："那个衣饮父母，有太公九府钱④"，乞我一文！"闻者喷饭.
秦士好古
有个姓秦的士人好古物成瘾，即使价格再高他也要千方百计地买回家来。有人也就投其
所好，专门钻他这个空子，让他吃亏不少。
一天，一个人扯着一块烂席片来见他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席。秦
士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来。
过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来，说：“这是以前太王为避夷狄之乱杖
策离开豳地时所持的杖棰，比孔子所坐的席子还要早几百年呢！如此古物，您该出什么价
钱？”秦士就倾尽家中资财买了下来。
没过多久，又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售，对秦士说：“您买的席和杖，都算
不上古物。我的这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多啦。”秦士没想到竟能遇到如此古物，
就把正住着的宅院作价买下了这只木碗。
秦士三件古物到手，却落得田资用尽，无衣无食，然而好古之心却使他始终不忍丢弃古
物。于是，秦士就披上“哀公之席”，拿着“太王之杖”，捧着“夏桀之碗”，沿街乞讨，
糊口度日，口中还不时地喊着：
“衣食父母们啊，您若有太公时的九府钱，就行行好，给我一文吧。”
颜回好学《史记》 【原文】 回年 二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。
孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”。
在明白齐侯的反应前，显然要先弄清楚两个问题： 1.鲁哀侯弃国的原因是什么？（大的层面即背景） 2.鲁哀公的性格特点如何？（小的层面即引子） 对于第一个问题，应该是：造福百姓才能赢得民众的支持和拥戴；脱离百姓则将为民众所弃。
一个失去了民众支持的人，就如秋天的蓬草一样，秋风一刮就会被连根拔起。即（是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。）
也如同后世唐太宗所言“水可载舟，亦可覆舟”之论。 对于第二个问题，显然是鲁哀公个人太过懦弱，无能，失去了民心，在与齐侯对话的时候虽然已经明白，却悔之晚矣。
因此综上所述，齐侯肯定是一方面纳贤士、宽民力，以收民心，一方面则要自我约束、自我发展，修身养性，提高政治素养。当然，归根结底就是搞好勤政爱民工程，从而加强自身的统治。
鲁哀公修建宫殿，规模很大，公宣子劝谏说：“宫殿造了太大，很多人聚在一起就会很喧闹，而人少时又会显得很凄清.所以我希望君王你造宫殿最好是恰如其分.”哀公说：“我听你的指教.”但说管说、做管做，修造大宫殿的工程并没停下来.这样，公宣子又去拜见哀公，说：“咱们国家是个小国家，如果宫殿造了大了，老百姓知道了会埋怨君王的，诸侯知道了会看不起我们的.”鲁哀公说：“已经听到过这样的指教了.”但是工程仍然在继续.公宣子只得第三次去见哀公，说：“新宫殿的左边是昭庙，右边是穆庙，修造这样大的宫殿正好靠近两位先君的庙堂，这样不有损你作为孝子的形象吗？”听到这席话，鲁哀公才下令停止施工，拆除板筑.鲁哀公要修建宫殿的想法是十分坚决的，公宣子要阻止这件事的决心也是十分坚定的.但是公宣子劝了三次，第三次才使鲁哀公接受意见，停止施工.这三次中，前二次讲得不得要领，没有击中要害，所以鲁哀公根本听不进去.有人面对河水垂钓，一整天还钓不到一条小白鱼，这不能怪河中的鱼不上钩，而是在于钩上的鱼饵鱼不喜欢吃.而那些钓鱼的高手就不是这样了，他们所拿的鱼竿线绳钩儿一下子就能钩着鱼儿的嘴，是因为这钩上的鱼饵是鱼喜欢吃的东西.事情没办法对付，是在于人对这事情不了解，所以无法对付.。
84龙敬侯陈署
功臣排名
1.酂文终侯萧何
2.平阳懿侯曹参
3宣平武侯张敖
4绛武侯周勃
5舞阳武侯樊哙
6曲周景侯郦商
7鲁母侯疵
8汝阴文侯夏侯婴
9颍阴懿侯灌婴
10阳陵景侯傅宽
11信武肃侯靳歙
12安国武侯王陵
13棘蒲刚侯柴武
14清阳定侯王吸
15广平敬侯薛欧
16汾阴悼侯周昌
17阳都敬侯丁复
18曲城圉侯蛊逢
19博阳壮侯陈濞
20梁邹孝侯武儒
21淮阴侯韩信 22蒯成尊侯周緤23都昌庄侯朱轸 24厌次侯元顷 25成敬侯董渫 26故城庄侯尹恢 27阿陵顷侯郭亭 28广严壮侯召欧29河阳庄侯陈涓 30蓼夷侯孔聚 31费圉侯陈贺 32平悼侯沛嘉33武强庄侯庄不识 34隆虑哀侯周灶 35台定侯戴野 36贳齐侯吕 37海阳齐信侯摇毋馀 38芒侯昭 39柳丘齐侯戎赐 40斥丘懿侯唐厉 41东武贞侯郭蒙、高苑制侯丙倩 42乐成节侯丁礼 43宣曲齐侯丁义 44魏其庄侯周定 45昌武靖信侯单宁 46绛阳齐侯华无害 47曲逆献侯陈平 48东茅敬侯刘钊、菌庄侯张平 49复阳刚侯陈胥 50猗氏敬侯陈速 51祁毂侯缯贺52鄢陵庄侯朱濞 53博阳节侯周聚 54平定敬侯齐受 55故市侯阎泽赤 56任侯侯张越 57汁方肃侯雍齿58柏至靖侯许温 `59辟阳幽侯审食其 60高京侯周成61安平敬侯谔千秋 62留文成侯张良 63南安庄侯宣虎64平棘懿侯林执 65北平文侯张苍 66肥如敬侯蔡寅、襄平侯纪成、高粱共侯郦疥 67安丘懿侯张说 68阳夏侯陈豨 69朝阳齐侯华寄 70彭简侯秦同 71清简侯空中 72强简侯留胜 73宁陵夷侯吕臣 74祝阿孝侯高邑 75煮枣靖侯赤 76梧齐侯阳成延 77堂阳哀侯孙赤 78宁庄侯魏速 79张节侯毛泽 80纪信匡侯陈仓 81新阳胡侯吕清、棘阳庄侯杜得臣 82高胡侯陈夫乞 83阳河齐哀侯其石 84龙敬侯陈署 85下阳庄侯冷耳 86堂邑安侯陈婴 87阳信胡侯吕青 88营陵侯刘泽 89广阿懿侯任敖 91旬顷侯温疥 92磨简侯程黑、高陵圉侯王周 93武原敬侯卫胠 94吴房庄侯杨武95繁庄侯强瞻 96汾阳庄侯靳强 97棘丘侯襄 98深泽齐侯赵将夜 99宋子惠侯许瘛100阏氏节侯冯解敢 101中水庄侯吕马童 102杜衍庄侯董翳103赤泉庄侯杨喜104涅阳庄侯吕胜 105谷陵定侯冯奚106甘泉侯王竟 107须昌贞侯赵衍 108长修平侯杜恬 109昌圉侯卢卿110成阳定侯奚意、平都孝侯刘到 111平州共侯昭涉掉尾 112壮敬侯许倩 113邔庄侯黄极中 114共庄侯卢罢师 115开封愍侯陶舍 116临辕坚侯戚鳃 117禾成孝侯公孙耳 118东阳武侯张相如 119阳义定侯灵常 120轪侯利仓 121平皋炀侯项它 122土军武侯宣义 123汲终侯公上不害 124槀祗侯陈错 125中牟共侯单父圣 126戴敬侯秘彭祖 127德哀侯刘广 128上邳侯刘郢客 129朱虚侯刘章 130衍简侯翟盱 131慎阳侯栾说 132期思康侯贲赫 133便顷侯吴浅 134义陵侯吴程 135桃安侯项襄 136沅陵顷侯吴阳 137陆梁侯须毋138离侯邓弱139江邑侯赵尧140射阳侯项缠141周吕令武侯吕泽142建成康侯吕释之143羹颉侯刘信144合阳侯刘仲145沛侯刘濞
39 子侨包藏祸心：译文： 西郭子侨、公孙诡随和涉虚喜欢掩饰自己的身份出行，常在黑夜里翻越邻居的墙头，邻居十分讨厌他们，所以便在他们来往的墙角下挖了粪坑，修建厕所。
一晚，他们又经过。子侨先翻墙而掉入粪坑，没有说什麽，反招呼诡随，诡随跟著也跳下去了，想要警告下个人，子侨捂住他的嘴说：「不要说。
」接著涉虚也来了，掉了下来。子侨才说：「我希望咱们谁都不会取笑谁。
」 君子认为：「西郭子侨不是人啊！自己不谨慎，惹来污辱，还暗具害人的心，欺骗他的朋友，真是太没有良心了。 29 举火求贤： 宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外。
桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。
宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。桓公听到歌声后，抚摸着自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人。”
就命令副车载着他。桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚。
桓公赐给他衣服帽子，准备接见他。宁戚进见齐桓公，用如何治理国家的话劝说桓公。
第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公。桓公很高兴，准备任用他。
群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。
如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”桓公说：“不能这样。
去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因。”
凡是听取别人的主张一定有某个取舍的根据，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，是因为他的主张合乎自己的标准。况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这就是得当的举荐啊。
桓公 算是掌握住这个原则了。 26 不展家书：宋代，胡瑗。
在他还是平民的时候，同孙明复、蔡守道是朋友，三人在泰山读书学习，三人拼命读书，吃粗茶淡饭，通宵不睡觉。十年了都不回家，有家里面的书信来时，只要看见上面说了家里面平安无事，就不再读下去，而将信扔进山涧之中，很快又开始展开书学习，不想因此而分心。
就只能找到这些，给点分吧！！！ 司马景王东征，令召李喜做从事中郎。 司马景王问他说：“从前，先公也请过你，你却迟迟不肯出来，现在我召你来，你却很 快就来了，这是何故？” 李喜笑道：“先公以礼相待，故我也就以礼进退。
而您明公以法令为绳，我怕法，所以只能来了。” 故事介绍 鲁哀侯弃国而走齐，齐侯曰：“君何年之少而弃国之蚤？”鲁哀侯曰：“臣始为太子之时，人多谏臣，臣受而不用也；人多爱臣，臣爱而不近也，是则内无闻而外无辅也。
是犹秋蓬，恶于根本而美于枝叶，秋风一起，根且拔也。” 意思 鲁哀侯离开自己的鲁国逃到了齐国，齐侯问：“您为什么这么年轻就这么早早的抛弃鲁国呢？”鲁哀侯说：“我开始作太子的时候，很多人对我进行劝谏，我听了却不肯用；很多人爱戴我，我接受他们的拥戴却不亲近他们。
因此，我在里面听不到消息，在外面没人辅佐。这就象秋天的蓬草，讨厌自己的根基却喜爱枝叶，秋风一旦吹起，就被连根拔掉了。”
故事 宋，胡瑗（yuàn），布衣时，与孙明复、蔡守道为友，读书泰山，攻苦，食淡，终夜不寐。十年不归，得家书，见上有平安二字，即投之涧，不复展读，不欲分其心也。
意思 宋代，胡瑗。在他还是平民的时候，同孙明复、蔡守道是朋友，三人在泰山读书学习，三人拼命读书，吃粗茶淡饭，通宵不睡觉。
十年了都不回家，有家里面的书信来时，只要看见上面说了家里面平安无事，就不再读下去，而将信扔进山涧之中，很快又开始展开书学习，不想因此而分心。 文中表现了胡瑗性格中勤奋、不怕清苦、持之以恒、专心致志的特点。
故事间接 龙城飞将：一说李广，一说卫青。 2003年，初中语文教科书中对“龙城飞将”的注释做出修改：“龙城”指奇袭龙城的名将卫青，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。
“龙城飞将”并不只一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。 李广，陇西成纪人。
其先祖李信为秦国名将，曾率秦军追逐燕太子丹直到辽东。 公元前166年，匈奴大举入侵边关，李广少年从军，抗击匈奴。
他作战英勇，杀敌颇众，使汉文帝大为赞赏。有一次，当文帝出去狩猎的时候，眼前突然跳出一只大老虎，李广立刻跳出与老虎扭打，最后以短剑将老虎刺死。
看到这情景的文帝不由得叹了一口气，说道：“你晚生了五十年，若是早五十年出生的话，就能够跟随高祖打天下而成为大诸侯了！”因而对他感到十分惋惜。 汉景帝即位后，李广升为骑郎将。
吴王、楚王叛乱时，李广以骁骑都尉官职跟随太尉周亚夫出征平叛，在昌邑城下夺得叛军军旗，立下显赫战功。诸王叛乱平定后，李广调往上谷、上郡、陇西、雁门、代郡、云中等西北边陲做太守，抗击匈奴的入侵，与匈奴对峙并加以击破，立下轰轰烈烈的成功，被匈奴称为飞将军，对其十分恐惧。
一次，匈奴进攻上郡，景帝派了一名亲随到李广军中，这名亲随带了几十骑卫士出游。
晏子聘鲁，哀公问曰：‘语曰：莫三人而迷。今寡人与一 国虑之，鲁不免于乱何也？’晏子曰：‘古之所谓莫三人而迷者，一 人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？’
晏子访问鲁国，鲁哀公问道：“俗话说；‘没有三个人合计就会迷惑。’现在我和全国民众一起考虑事情，鲁国不免于乱，为什么呢？”晏子说：“古代所谓‘没有三个人合计就会迷惑’，是说一个人意见错误，两个人意见正确，三个人足以形成正确的多数了，所以说‘没有三个人合计就会迷惑’。现在鲁国的群臣以干、百来计算，言辞统一于季氏的私利，人数不是不多，但说的话就像出自一人之口，哪有三个人呢？”