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为而不恃功成而弗居的意思
生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
这句话是什么
意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀
。出自《道德经》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
这句话是什么
意思
答:
生而不有,为而不恃,
功成而弗居 这句话意思是:事物的发展不是为了达到某一种状态,也不可能停留在某一个状态
。想要违背自然规律硬生生地停在某一个状态是不可能的,也是不可取的。所以,一旦功成,那么环境、条件都已发生改变,最好的方法就是功成身退。这句话出自《道德经》原文为:万物作焉而...
万物作焉而不为始。生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
。 如何翻译?
答:
这句话的意思是:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居
。正由于不居功,就无所谓失去。出处:《道德经·第二章》原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人...
生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居 的
翻译,字对字的翻译
答:
【释义】生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀
。为:施与(恩惠);恃:依靠,凭借,这里指个人意志、倾向。【出处】出自老子《道德经》第二章:“为而弗恃,功成而弗居也 ”,本意为有所施为,但不强求,不强加自己的意志与倾向,转意为不依仗自己对别人有恩惠而...
生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
这句话是什么
意思
答:
【意思】:孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己劳,大功告成而不居功自傲
。【出处】:《道德经》第二章:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,[1] 约生活于前571...
生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
这句话是什么
意思
答:
生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
。
意思
:也不强占天下创造的成果。有所倡导时,不依恃自己的才能,事业成功了,也不把功劳揽在自己的身上。出自:老子《道德经》。
生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去
答:
原文句子:万物作而不为始,生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。古文今译:万物兴起而不造作事端;生养万物而不据为己有;作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀,所以他的功绩不会泯灭。我的理解:我们看到天地为万物提供阳光、雨露、土壤等各种生长的...
《道德经》2.4生而不有,
为而不恃
,
功成而弗居
。夫惟弗居,是以不去。
答:
释义:(顺应自然之道)让万事发生发展、万物生长发育,而不是享有(事有功)、占有(物有果),(凭借自然之道)有所施
为而不恃
赖凭借强加自己的意志,
功成
但不居。因为不居,就不会失去(道的积极作用)。探究:“夫惟
弗居
,是以不去”二意,1.人心惟危,居功易自傲,傲娇必招恨,有功致...
万物作而弗始,生而弗有,
为而弗恃
,
功成而弗居
。 解释
答:
这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据为己有,
不恃
为己功,不主宰他们。所谓“不有”、“不恃”、“不宰”,即“不以有为有”,不把有当做有。“
功成而弗居
,夫唯弗居,是以不去。”正因为有
而不
有,所以才有有,这就叫做“玄德”。《老子》——第二...
第二章
为而不恃
,
功成弗居
答:
是以圣人处无为[4]之事,行不言之教;万物作[5]而弗始,生而弗有,
为而
弗
恃
,
功成而弗居
。夫唯弗居,是以不去。注释 [1]恶:恶,指丑,与美相对立。[2]相:互相。[3]和:声音相应,引申为相互对立和依存。[4]无为:顺应自然,不加干涉。[5]作:意为兴起、发生、创造。译文 天下都...
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