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为而弗恃也译文
为而弗恃
的意思
答:
为:做;恃:倚仗。
做了好事而不自认为有功
。 成语出处: 《老子》第二章:“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。” 成语例句: 天子
生而不有,
为而
不
恃
,功成
而弗
居
的翻译
,字对字的翻译
答:
【释义】
生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀
。为:施与(恩惠);恃:依靠,凭借,这里指个人意志、倾向。【出处】出自老子《道德经》第二章:“为而弗恃,功成而弗居也 ”,
本意为有所施为,但不强求
,不强加自己的意志与倾向,转意为不依仗自己对别人有恩惠而...
万物作而弗始,生而弗有,
为而弗恃
,功成而弗居。 解释
答:
译文
天下的人都知道什么才是真正的美的时候,丑就出来了;天下的人都知道什么才是真正的善的时候,恶就产生了。所以,有了“有”,才产生“无”,有了“无”,才产生“有”,“有”和“无”是互相对立而产生。有了困难,才懂得容易,感到容易,才知道困难。困难和容易是相互矛盾而促成的。长和...
《道德经》第二章功成
弗
居
答:
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始。生而弗有,
为而弗恃
,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
译文
:天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也就出来了,都知...
《道德经》注音版第十五章原文及
译文
答:
大意:
大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利
。3、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。《道德经》大意:
听任万物自然兴起而不为其创始
,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就...
第二章
为而
不
恃
,功成
弗
居
答:
万物作[5]而弗始,生而弗有,
为而弗恃
,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。注释 [1]恶:恶,指丑,与美相对立。[2]相:互相。[3]和:声音相应,引申为相互对立和依存。[4]无为:顺应自然,不加干涉。[5]作:意为兴起、发生、创造。
译文
天下都知道美之所以为美,于是丑也产生了。天下都...
<天下皆知美之为美>告诉我们什么道理
答:
原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,
为而
不
恃
,功成
而弗
居。夫惟弗居,是以不去。
译文
如果天下人都知晓美的事物是美的,这就显露出丑来...
公仪休嗜鱼文言文翻译
答:
答曰:“夫唯嗜鱼,故
弗
受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼,毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。明夫恃人不如自
恃也
;明于人之为己者,不如己之自
为
也。'‘
译文
1、公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,一个楚国人买鱼来献给他,公仪先生却不接受。他的弟子劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,...
老子《道德经·第二章》:功成
弗
居
答:
恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗辞,生而弗有,
为而弗恃
,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
译文
: 天下都知道美为什么美了,这也就变成了丑了。 天下都知道善为什么是善,这也就变成了不善的了。 有和无相互而产生,难和易相对而生成,长久和短暂相互比对而产生,高尚和卑下相互依倾...
出自《道德经》的成语有哪些?
答:
译文
:人一旦有所成功,就得知足。懂得功成身退,就把握了自然的法则。三、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。出处:老子《道德经》:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”译文:做人应如水,水...
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