出自《道德经》的成语有：根深蒂固、功成身退、上善若水、天长地久、目迷五色等。
一、根深蒂固 [ gēn shēn dì gù ]
比喻基础稳固，不容易动摇。也说根深柢固。
出处：先秦·李耳《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
译文：有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。
二、功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”
译文：人一旦有所成功，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的法则。
三、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
四、天长地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
出处：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
译文：天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。
五、目迷五色 [ mù mí wǔ sè ]
形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。”
译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂。
一、玄之又玄
释义：形容非常奥妙，不易理解。
出自：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
译文：这个道不是一般玄妙，是一个很深奥很玄妙，而且还是玄妙又玄妙，是能通宇宙万物奥妙一个法门。
二、有无相生
释义：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
出自：《道德经》第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
译文：有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
三、功成不居
释义：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《道德经》第二章：“生而不有，为而弗恃，功成而弗居也。”
译文：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
四、和光同尘
释义：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
出自：《道德经》第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
译文：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
五、上善若水
释义：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出自：《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
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一、出自原文的：
1、玄之又玄：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
2、功成不居:《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
3、和光同尘:《道德经》第四章：“和其光，同其尘。”和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
4、天长地久：《道德经》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
5、功成身退：《道德经》九章：“功成、名遂、身退、天之道。”身：自身，自己。指成功之后就抽身回来。指功业建立起来就辞去官职大功告成之后，就辞去官职。
6、金玉满堂:《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
7、目迷五色：《道德经》第十二章：“五色令人目盲。”迷：迷乱。五色：指青、红、黄、白、黑。五色纷呈，使人眼花缭乱。形容颜色又杂又多，因而看不清楚。比喻事物错综复杂，令人分辨不清。亦作“五色目迷”。
8、宠辱若惊:《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
9、听而不闻:《道德经》第十四章：“听之不闻名曰希。”闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
10、涣然冰释：《道德经》十五章：“涣兮若冰之将释。”涣然：流散的样子；释：消散。像冰遇热消融一般。比喻疑虑、误会、隔阂等一下子消除。
11、虚怀若谷:《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
12、芸芸众生:《道德经》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。
13、余食赘行:《道德经》第二十四章：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之。”吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
14、知雄守雌:《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
15、知荣守辱:《道德经》第二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。”守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
16、知白守黑:《道德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
17、天道好还：《道德经》第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。” 天道：古人指上天的意志。还：回报。指上天对人的善恶会有公平的回报，即善有善报，恶有恶报。
18、自知之明：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。” 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。透彻的了解自己（多指缺点）的能力。
19、欲取姑予：《道德经》第三十六章：“将欲夺之，必固与之。” 姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
20、无中生有:《道德经》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。” 把没有的说成有。指凭空捏造。
21、大器晚成：《道德经》四十一章：“大方无隅，大器晚成。”大器：古时指贵重的器物，现比喻大才。晚：长期。成：制成。原意是指贵重的器物需要长期的雕琢才能制成。现指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
22、大音希声：最大最美的声音乃是无声之音。《道德经》:“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”
23、大象无形：《道德经》第四十一章。“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形”，意思是：“宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。
24、若存若亡:《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
25、知止不殆:《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分
26、知足不辱:《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 知道满足就不会受到羞辱，表示不要有贪心。
27、大巧若拙：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”若：似。拙：笨拙。指真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。
28、大辩若讷:《道德经》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
29、出生入死：《道德经》五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。含褒义，用于赞扬人英勇无畏。
30、祸福相依：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。指福祸互为因果，互相转化
31、长生久视：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。” 久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
32、深根固柢：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。” 柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
33、轻诺寡言：《道德经》第六十三章“夫轻诺必寡言，多易必多难。” 诺：答应、许诺，寡：少，轻易答应别人的要求而很少守信用。
34、千里之行始于足下：《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
35、慎终如始：《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
36、俭故能广:《道德经》第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。”平素俭省，所以能够富裕。
37、哀兵必胜:《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
38、寸进尺退:《道德经》第六十九章：“不敢进寸而退尺。”前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。
39、被褐怀玉：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”被：通“披”。褐：泛指粗布衣服。身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
40、天网恢恢:《道德经》第七十三章：天网恢恢,疏而不失。天网：天道之网。恢恢：广大的样子。天道像个广大的网，作恶者逃不出天道的惩罚。后多用来形容作恶者终究难逃国法的制裁。
41、老死不相往来：《道德经》第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”原指自给自足的封闭式的生活。后泛指相互之间彼此隔绝，不相往来。
42、小国寡民:《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”国家小，人民少。
43、安居乐业:《道德经》第八十章：“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。”表示生活美满、安定。
二、源自其他文章，本文引用的14个：
1、无为而治：《道德经》第三章：“为无为，则无不治。”无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
2、视而不见：《道德经》第十四章：“视而不见名曰夷。”指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
3、少思寡欲：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少思寡欲。”寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。 出自：《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”
4、委曲求全：《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直。”委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。 出自：《汉书·严彭祖传》：“何可委曲从俗，苟求富贵乎！”
5、不得已而为之：《道德经》第三十一章：“兵者，不详之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡为止。” 没有办法，只能这样做。
6、富在知足：《道德经》第三十三章：“知足者富，强行者有志。”有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。 出自：汉·刘向《说苑·谈丛》：“富在知足，贵在求退。”
7、虽死犹生：《道德经》第三十三章：“不失其所者久，四而不亡者寿。”犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。 出自：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。
8、淡而无味：《道德经》第三十四章：“道之出口，淡乎其无味。” 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
9、物极必反：《道德经》第四十章：“反者道之动，弱者道之用。”极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。 出自：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。”
10、欲益反损：《道德经》第四十二章：“故物或益之而损，或损之而益。” 益：得益；损：损害。原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。”
11、损之又损：《道德经》第四十八章：“为学而益，为道而损，损之又损，以至于无为。”形容极为谦虚。
12、赤子之心：《道德经》第五十五章：“含德之后厚，比于赤子。” 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
13、取长补短：《道德经》第七十七章：“有馀者损之，不足者补之。”吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
14、结绳而治：《道德经》第八十章：“使人复结绳而用之。” 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
本回答被网友采纳【玄之又玄】
原文
《老子》第一章：“玄之又玄,众妙之门.”
【功成不居】
原文
《老子》第二章：“生而不有,为而不恃,功成而不居.”
【和光同尘】
原文
《老子》第四章：“和其光,同其尘.”
【天长地久】
原文
《老子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
【功成身退】
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
【金玉满堂】
原文
《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
【目迷五色】
原文
《老子》第十二章：“五色令人目盲.”
【宠辱若惊】
原文
《老子》第十三章：“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
【听而不闻】
原文
《老子》第十四章：“听之不闻名曰希.”
【虚怀若谷】
原文
《老子》第十五章：“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”
【芸芸众生】
原文
《老子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.”
【余食赘行】
原文
《老子》第二十四章：“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之.”
【知雄守雌】
原文
《老子》第二十八章：“知其雄,守其雌,为天下奚.”
【知荣守辱】
原文
《老子》第二十八章：“知其荣,守其辱,为天下谷.”
【知白守黑】
原文
《老子》第二十八章：“知其白,守其黑,为天下式.”
【天道好还】
原文
《老子》第三十章：“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还.”
【自知之明】
原文
《老子》第三十三章：“知人者智,自知者明.”
【欲取姑予】
原文
《老子》第三十六章：“将欲夺之,必固与之.”
【无中生有】
原文
《老子》第四十章：“天下万物生于有,有生于无.”
【大器晚成】
原文
《老子》第四十一章：“大方无隅,大器晚成.”
【若存若亡】
原文
《老子》第四十一章：“上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.”
【知止不殆】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【知足不辱】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【大辩若讷】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”
【大巧若拙】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷.”
【出生入死】
原文
《老子》第五十章：“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.”
【福兮祸所伏,祸兮福所倚】——【福祸相依】
原文
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏.”
【长生久视】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道.”
【深根固柢】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道.”
【轻诺寡信】
原文
《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信,多易必多难.”
【千里之行始于足下】
原文
《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”
【慎终如始】
原文
《老子》第六十四章：“慎终如始,则无败事.”
【俭故能广】
原文
《老子》第六十七章：“慈故能勇,俭故能广.”
【哀兵必胜】
原文
《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”
【寸进尺退】
原文
《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺.” 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“寸进尺退,卒无所成.”
【被褐怀玉】
原文
《老子》第七十章：“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉.”
【天网恢恢,疏而不失】
原文
《老子》第七十三章：“天网恢恢,疏而不失.”
【鸡犬之声相闻,老死不想往来】
原文
《老子》第八十章：“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”
【小国寡民】
原文
《老子》第八十章：“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”
【无为而治】
引用
《老子》第三章：“为无为,则无不治.”
【视而不见】
引用
《老子》第十四章：“视而不见名曰夷.”
【少思寡欲】
引用
《老子》第十九章：“见素抱朴,少思寡欲.”
【委曲求全】
引用
《老子》第二十二章：“曲则全,枉则直.”
【不得已而为之】
引用
《老子》第三十一章：“兵者,不详之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡为止.”
【富在知足】
引用
《老子》第三十三章：“知足者富,强行者有志.”
【虽死犹生】
引用
《老子》第三十三章：“不失其所者久,死而不亡者寿.”
【淡而无味】
引用
《老子》第三十四章：“道之出口,淡乎其无味.”
【物极必反】
引用
《老子》第四十章：“反者道之动,弱者道之用.”
【欲益反损】
引用
《老子》第四十二章：“故物或益之而损,或损之而益.”
【损之又损】
引用
《老子》第四十八章：“为学而益,为道而损,损之又损,以至于无为.”
【赤子之心】
引用
《老子》第五十五章：“含德之厚,比于赤子.”
【取长补短】
引用
《老子》第七十七章：“有馀者损之,不足者补之.”
【结绳而治】
引用
《老子》第八十章：“使人复结绳而用之.”
1、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
基本释义：说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：春秋 老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
白话译文：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
2、功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
基本释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：春秋 老子《道德经》：“功成、名遂、身退，天之道。”
白话译文：大功告成之后，功绩、名声均已取得，然后自行隐退，这是上天安排的道路。
3、天长地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
基本释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
出处：春秋 老子《道德经》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
白话译文：天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
4、金玉满堂 [ jīn yù mǎn táng ]
基本释义：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：春秋 老子《道德经》：“金玉满堂；莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”
白话译文：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
5、目迷五色 [ mù mí wǔ sè ]
基本释义：形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：春秋 老子《道德经》：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎；令人心发狂。”
白话译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂。本回答被网友采纳