皇帝内经五运六气第五篇之《五常政大论》6答:“病在中”即病在内病在里,若没有固定的坚积之物,有时聚有时散,这是内脏气虚而滞,当虚者补之,宜用枳实理中汤补脾理气,或六君子汤健脾化痰湿。若兼有外感,也可用桂枝理中汤表里兼治,或先治表实,后治里虚。所谓“微虚微实治其实”,可以配合热水洗澡,渍之以发汗,解表之后再补虚,配合饮食调养,则内外表...
黄帝内经五运六气第七篇之《至真要大论》15答:因而在对人体疾病的分析上和治疗上也可以从标本中气的角度来考虑,本篇提出了在治疗上或治本,或治标,或治标本,或治中气,或逆治或从治的问题。这也就是原文所谓的:“故百病之本,有生于本者,有生于标者,有生于中气者,有取本而得者,有取标而得者,有取中气而得者,有取标本而得者,从逆取而得者,有从...
《黄帝内经》五运六气第七篇之《至真要大论》4-10答:②对火(热)气偏胜的治疗方法有四:其一用苦寒泻热的方法使火(热邪内清。其二,用咸寒软坚的方法使大便通畅其三,用酸甘养阴的方法以养阴保津其四,属于外寒内热者也可以用辛散的方法,使火(热)外解。这也就是原文所谓的:“热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。”“火淫于内,治以咸冷,佐...
《黄帝内经》五运六气第七篇之《至真要大论》14答:“增气”,即产生偏胜之气。“物化”,即物质变化。“常”,即正常规律或必然现象。“”,即短命,此处指发生疾病,失去健康。此句是承上句“五味所入”而言。全句意即在治疗或饮食上,如果长期服用某一种作用的药物或食物,则必然会导致人体之气发生偏胜现象。如果人体气机长期处于偏胜状态,则必然会发生疾病,失去...
山西六合心意拳(形意拳内功中的六字诀答:吸气的时候,足趾的尖端,用力将拇趾屈回,吐气的时候,把拇趾伸出,这是深长呼吸的秘诀。昔庄子所谓“真人之息,通于踵宫”即指此言。 (五)练气之呼吸要专心一致,人身的气血,行于虚而滞于实。如练气呼吸时胡思乱想,气必凝滞不畅,日久形成气痞的病症。学者应特别注意。 (六)练气不可选在...