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人间词话人不独
王国维《
人间词话
·词人须忠实》经典解读
答:
词人之忠实,
不独
对人事宜然。即对一草一木,亦须有忠实之意,否则所谓游词也。笔下的文字,是人心灵世界最直接的反映。往往分析文字,比看人的五官外貌更准确。一个人的文字里流淌的更多的是他的性格或者心情。内心所想,正是文字所写,哪怕你再掩饰,犹如女子化妆,从修饰的方法去看,总能够寻到...
谈《
人间词话
》二十一
答:
词人之忠实,
不独
对人事宜然,即对一草一木,亦须有忠实之意。”所谓忠实之意即 “有重视外物之意”。客观诗人观物时,能“入乎其内”。所谓入乎其内就是“多阅世”。王国维认为,客观诗人要“多阅世,阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化”。相反,所谓 “出乎其外”,就是少阅世。总之诗人只要有...
如何对《
人间词话
》进行评价的?
答:
王国维的
《人间词话》
展现了清晰的概念和高度的思辩性,标志着中国文评从传统走向现代。梁启超称赞他“
不独
为中国所有而为全世界之所有之学人”,郭沫若对他的评价也极高,说他“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。
对
人间词话
的评价
答:
梁启超——“
不独
为中国所有而为全世界之所有之学人”郭沫若——“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”陈寅恪——“先生之著述或有时而不章,先生之学说或有时而可商,惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永...
人间词话
·第五十八则
答:
人间词话
·第五十八则 [清]王国维 以《长恨歌》之壮采,而所隶之事,只“小玉双成”四字,才有余也。梅村歌行,则非隶事不办。白、吴优劣,即于此见。
不独
作诗为然,填词家亦不可不知也。注释译文 白居易【长恨歌】有"转教小玉双成"句为隶事。至吴伟业之【圆圆曲】,则入手即用"鼎湖"事,...
王国维《
人间词话
》全文
答:
所以将有我境界和无我境界分别形容为优美和宏壮。境界有大小之分,但是不能据此来区分它的高下。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗,马鸣风萧萧”的意境呢?“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台,月迷津渡”的境界呢?出处:出自民国时期王国维的《
人间词话
》。
王国维的<<
人间词话
>>是一本什么样的书?
答:
是一本评论
词
的书,从词的意境,格律,音韵和词人风格等方面评价词之高下,认为有“有我之境”“无我之境”特别重视词的开阔意境,举李白一句“音尘绝,西风残照,汉家陵阕”。他的评价算是比较客观,而且有他独特的标准,但是也对一两个词人有成见,不提。他书后附了一些自己的词,也有可取之处...
王国维
人间词话
视频时间 01:00
《
人间词话
》读书笔记怎么写?
答:
《
人间词话
》读书笔记:1、“境界”,是《人间词话》的核心——“能写真景物,真感情者,谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格,自由名句。”由此观之,“境界”才是根本,只有根深方可叶茂。恰如国画一般,意在“神”,所以王国维说“词之雅郑,在神不在貌”。2、《人间词话》是...
王国维在诗词方面的造诣有多高?像《
人间词话
》一样的词话著作还有哪些...
答:
王国维在诗词方面的造诣非常高,像《
人间词话
》一样的词话著作还有柳永的《蝶恋花》。1.王国维最著名的是他的词论作品《人间词话》。纵观历史长河,有很多诗歌理论专家,但与他们相比,王国维最大的区别在于王国维不仅能谈论文字,而且他自己也写得很好。王国维的话是与妻子久别重逢,看到妻子的脸老了...
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