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佛为什么说五蕴法
佛教
中所说的
五蕴
六尘是何意
答:
外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了,就有个受;既受了,就要去想象他,这是想;想到了,心中一行转念,这是行;转出那知识来,就是识;所以受想行识四个也还是色,总是幻心幻起的作用,成就种种的幻法。这个
五蕴
,是众生造孽受苦成立六道生死的资本,但也...
佛教
中色受想行识之
五蕴
分别指
什么
?
答:
众生的
五蕴
,叫五取蕴,因为是从过去的取──烦恼而招感来的。从取烦恼而生的,本质上已免不了苦痛。而现在有了这五取蕴,由于取烦恼的妄想执著,所以又苦上加苦。
佛说
有『四识住』法门:我们的「取识」(与烦恼相应的识),是不能没有境界的,取识的境界,不外乎四事:物质的色;情绪的受;...
求教:
佛教
中的
五蕴
和四大指的是
什么
?
答:
色法是这样,心法也是这样,由此而构成了世界万法,即世界万事万物。因此,
可以说五蕴是构成世间一切事物的基本原因
。世界万物是这样,作为生活于此世界中的众生,同样如此。佛教认为,人本身是由“五蕴”和合而成。五蕴在中国佛教经典中,有时又译作“五阴”、“五众”等。“五蕴”具体是指:1)色蕴,指世间一切物质现象。
什么
是佛家
五蕴
答:
五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论
。五蕴的“蕴”是梵文的音译,意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成,一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。〔色〕--色法--物质 〔受〕--感受 〔想〕--思想,心所法 〔行〕--精神的活动 〔识〕--心王 五蕴...
什么
是
五蕴
,六根,六尘,十二处,十八界
答:
从某种角度讲,
五蕴
就是全部
佛教
教义的研究对象,因此佛教各派都运用它来构建自己的理论体系,但对五蕴的解释又有所不同。小乘佛教认为,五蕴依靠缘起的法则(六因四缘)生起万物。人只是五蕴的因缘和合,是一种暂时存在的假象,故一切众生皆非实在,世界上实在的只是构成五蕴的具体的法,故称“人无我”...
佛经中
五蕴
皆空,五蕴指的是
什么
?
答:
和内心无相的思想在内。外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了,就有感受了;有感受了,就会去思想了,这是想;想到了,就要去做了,这是行;做完了,得到认识了,就是识;所以受想行识四个也还是色,总是幻心幻起的作用,成就种种的幻法。
佛教
中的
五蕴
和四大指的是
什么
答:
五蕴
分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。四大这分别是地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态,不相紊乱。亦名四大种。种,有能生的作用,如种子。
佛教
认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色...
什么
是
五蕴
?
答:
佛教
包含 色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴 中文名
五蕴
版本零 十八界十二处,于心境开合,各有不同。若详言心而略言境者,五蕴是也。观于凡夫一切心行,不出五蕴。蕴者旧译作阴,又作众。阴者积集之义,众者众多和聚之义,皆云数多积集,显有为法之自性也。有为法之作用,无纯一之法...
佛家七宝和
五蕴
是
什么
?
答:
"五众"是五种众多的法聚合在一起;"五阴"是五种法遮盖住我 们的智慧之意。佛陀为利根的众生
说五蕴
;智慧比较差的众生,佛陀则为他们演 说十二处、十八界。 二、众生的意义: 五蕴组成生命的自体,世间有很多的生命在活动,
佛教
把这些生命分为无情 生命和有情生命两种。 (一)、无情生命:有生理现象,没有精神...
佛经上讲
五蕴
皆空,五蕴是指那五蕴?观照是
什么
意思?
答:
五蕴
:色、受、想、行、识,第一个色指物质,后面四个都是精神上的。观照:不掺杂自己的思想行为,在禅定中观察事物,就像镜子一样能够照出现象和本质,所不同的是用清净心来照,所以叫观照。
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