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佛地因缘法
如本法师答:佛法是
因缘法
,世间一切法也是因缘法吗
答:
是的。天地间的一切万物,都是由亲因与助缘和合而成的。诸法依
因缘
和合而生,诸法依因缘分散而灭,是为有为法,世间法都是有为法。
如何理解佛法中的
因缘
观?
答:
可以将“
因缘
”理解为构成一件行为的若干条件,这是佛教重要的“因果”理论,展开来讲,就是“因缘果报”,侧重于结果就叫“果报”,侧重于条件就叫“因缘”,侧重于全部过程就叫“因果”。譬如我们常说的一句话“春种一粒粟,秋收万颗子”,这里面就全部包含了,“粟”是因,“子”是果,“春秋”是...
因缘
所生法(转文)
答:
二千五百年前释迦牟尼经过自己高度的智慧分析与深入地实际体验,揭示了世界上一切事物都是“
因缘
生法”的原理,所谓“诸法无我,诸行无常”,唯其无我、无常所以世界是不断变动的,而不是静止不变的,世界上的一切现象,都循着因果律而发展,因能生果,果能酬因,因果相生,理法历然。佛教要普渡众生,由迷转悟,去苦得...
佛教的12
因缘
是什么?
答:
缘起法:缘起法基本上是解释生死轮转(vatta)的
因缘
结构,开显维持生死轮转及令它从一世转到另一世的诸缘。在注疏里,缘起被定义为:诸果同等地依靠诸缘的聚合而生起(paccaya-samaggim paticca samam phalanam uppado)。这显示了没有单独的因能够产生单独的果,也没有单独的果能够缘于单独的因而...
佛法中的第一个
因缘
从哪里来
答:
即是佛法“第一义谛”。即是
佛
、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依处。为一切经典显说、隐说。现在回复楼主所问:一切法皆是
因缘
和合而生,因缘散坏则灭;而一切缘起法皆无自性可言,皆是生灭法、缘起法。因此而说“缘起性空”。但是,有一法却不是缘起法。《金光明最胜王经》:“不实之法...
大乘佛法哪几个是十
因缘
?
答:
阿弥陀
佛
!十二因缘中由无明至有之十支也。不言生死之二支者,以其属於未来也。故明过去至现在之因缘为十因缘。涅槃经曰:「十
因缘法
为生作因。」十因缘逆推:老死→生→有→取→爱→受→触→六入→名色→识 根本的区别,却并不在此,而是在於「识」!佛陀在经文中说,他在因地修行时,逆...
简述佛教的“缘起论”。
答:
如果
因缘
成熟,经常能在名山古刹清净道场,安心居住,时时刻刻常受佛教的薰陶,即能:‘名山久住道心生。’清净
佛地
,因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说:‘当制五根,勿令放逸于五欲,譬如放牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。又如恶马,...
佛经中关于
因缘
的描述
答:
谓有为法、亲办自果。此体有二。一、种子,二、现行。种子者:谓本识中善染无记诸界地等功能差别,能引次后自类功能,及起同时自类现果。此唯望彼是
因缘
性。现行者:谓七转识及彼相应所变相见性界地等,除佛果善,极劣无记,余熏本识,生自类种。此唯望彼是因缘性。第八心品,无所熏故...
各位师兄好,请问佛经上有关
因缘
和孽缘的说法
答:
四、有因有缘──在佛教里面,一切法都由
因缘
贯穿连结,无论大小乘、性理事相、世出世间,一切有为法必依因缘和合而生,楞严经疏云‘圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字’。譬如建造一栋房子,一定要砖瓦、木料、水泥……等很多条件结合起来,才能建筑完成;又如同我们现在要请客,也必须具备一些...
请问佛教
因缘
果定律中的缘对众生而言是指什么?这个缘自身是由因缘而生...
答:
缘起法说明:世间上所有的一切都是相互依存的关系,如果没有
因缘
关系,一切皆不能成就。比方说,一个人生活在世间上,因为有晨夫种田,我们才有饭吃;有工人织布,我们才有衣服穿;乃至出门,由於有公共汽车司机为我们的开车,我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘,我们就不能生存了。甚至於晚上在家...
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