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佛说十二因缘全文法
十二因缘
经的佛经
全文
答:
当还从上头意受
因缘
。生人本从妇。妇夫不净污露得身。长大便恶知识相随。为五阴六止
十二
衰所欺。便有老病死忧苦。生死为痴。慧人当断六止。谓地水火风空识。十二衰。谓色声香味细滑念欲。内有匿贼。是为十二衰。人生有三因缘。一者合会。二者聚。三者心意识。痛痒思想生死识。是为合会。诸爱欲是为聚。
十二因缘
答:
这就是十二因缘的还灭门。颠倒,你要知道,一切众生不能观察十二因缘之法,是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法,即是能见实相法。能见实相法者,耶是见
佛
。见佛者,即是见佛性。何故这样说呢?一切诸佛,都以此
十二因缘法
为法性。你现在得闻我说此十二因缘法,即得到佛性清净,堪为佛门法器。” 教义...
佛教的
十二因缘
故事!
答:
是故轮转生死苦趣。若有人见
十二因缘
者。即是见法。见法者即是见
佛
。见佛者即是佛性。何以故。一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘。汝今以得佛性清净。堪为法器。我当为汝说一实道。汝当思惟。守护一念。一念者谓菩提心。菩提心者。名曰大乘。诸佛菩萨为众生故。分别说三。汝当念念常...
有哪一部经是详细解说
十二因缘
的?
答:
十二因缘
主要体现在《阿含经》中。比如:增阿含四六--五经 (五)闻如是。一时。
佛
在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。今当
说因缘
之法。善思念之。修习其行。诸比丘白佛言。唯然。世尊。尔时。诸比丘从佛受教。世尊告曰。彼云何名为因缘之法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘...
缘起性空,性起缘空.
因缘
和合而生,这句话来自哪里
答:
佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象,将一切串联其中以使人产生敬畏之心,达到超自然的,向往解脱生死心灵寄托。汝当谛听,我当依过去诸
佛说十二因缘法
:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲...
佛教的
12因缘
是什么?
答:
在
十二因缘
里只有说及一法是另一法的缘,这么说是为了指出在一组缘当中最为主要的缘,以及指出它与一组果当中最为主要的果之间的关系。[2](一)缘于无明,行生起:无明(avijja)是痴心所,覆盖了对诸法真实性的觉知能力,就有如白内障阻碍看色所缘的视力。根据经教法的解释,无明是没有四圣谛...
佛说
的
十二因缘
出自哪本经?
答:
出自:《
佛说
造塔功德经》,下面是佛教
十二因缘
的基本教义!所谓十二因缘,就是:无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死。这十二个环节一环套一环,顺逆都互相缘生缘灭,故称十二因缘。具体而言:(1)无明缘行:无明,指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知...
佛陀的
十二因缘
答:
世界每个人的生老病死苦,正如释迦牟尼佛未出家之前,游四门时看到的那样,真是令人感到万分痛苦。十二因缘三世二重因果,佛对缘觉人说这十二因缘法门,相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到
佛说十二因缘
流转门的互相关系,互为因果的道理,...
佛教所谓的
十二因缘
答:
十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、
十二因缘
起、
十二缘起
、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件(即十二有支)。(一)阿含经所说根本佛教之基本教义,即:无明(梵avidya^ )、行(梵sam!ska^ra )、识(梵vijn~a^na )、名色(梵na^ma -ru^pa )、六处...
有那部佛经是介绍
十二因缘
?
答:
佛说
旧城喻经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿 明教大师臣法贤奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱 尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死...
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