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劳心者治人,劳力者治于人
或劳心,或劳力;
劳心者治人,劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于...
答:
二、出处战国·孟子《孟子·滕文公章句上》三、原文(选段)“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;
劳心者治人,劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也。四、译文 ...
“
劳心者治人,劳力者治于人
”如何理解?
答:
孟子曰:“
劳心者治人,劳力者治于人
”意思是:脑力劳动的人统治人,体力劳动的人被人统治 原文节选:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于 人者食人,治...
翻译"
劳心者治人,劳力者治于人
,治于人者食人,治人者食于人,天下之通...
答:
A:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;
劳心者治人,劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。3、【节选译文】A:“用粮食换器械的人,不应该是烧制陶器的,而烧制...
“
劳心者治人,劳力者治于人
,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代...
答:
【答案】:D “
劳心者治人,劳力者治于人
,治于人者食人,治人者食于人。”这句话脑意思是:力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活。反映我国古代教育的鲜明的阶级性特点。因此,本题选择D选项。
治于人
者食人
,治人者
食于人 出自
答:
“治于人者食人,治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。原文节选:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。
劳心者治人,劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。
翻译"
劳心者治人,劳力者治于人
,治于人者食人,治人者食于人,天下之通...
答:
翻译:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是通行天下的原则。 出自:战国 孟子及其弟子《孟子 滕文公章句上》 原文选段: 故曰:或劳心,或劳力;
劳心者治人,劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。 释义: 所以说:有的人脑力劳动,有的人体力劳动;脑力...
劳力者治于人
什么意思?
答:
《
劳心者治人,劳力者治于人
》出自《孟子》的《滕文公章句上》。--- 原文 “然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于 人者食人,治人者食于人;天下之...
治于人
者食人
,治人者
食于人出处
答:
“治于人者食人,治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。原文节选:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。
劳心者治人,劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。
“
劳心者治人,,劳力者治于人
”什么意思?
答:
孟子所提出的“
劳心者治人,劳力者治于 人
”的论断是讲如何区分社会工作的伦理问题。统治者和被统治者,食人和食于人。“君子劳心,小人劳力,先王之制也。”孟子借君子统治与小人被统治,创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别,借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心,或劳力”的基础上进一步发挥...
“
劳心者治人,劳力者治于人
”出自谁人之口?
答:
此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。
劳心者治人,劳力者治于人
。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了.人大都想当领导,有那么多的私人公司注册就是证明;领导不是想当就能当的,有那么多的企业倒闭也是明证.成为一个领导者...
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