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古经文和今经文
今文经学和古文经学的区别和论争
答:
今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派,它的出现需溯源至秦始皇的思想政策。今文经,则指汉初由老儒背诵,口耳相传的
经文与
解释,由弟子用当时的隶书(今文)记录下来的经典。古文经学,是经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经,指秦始皇统一中国以前的儒家经书。2、形成方式...
今古
文经学之争,汉代知识分子到底在争什么?
答:
古文经是指秦始皇焚书期间,有些儒生为了不让被焚烧而将
经文
给藏了起来。直到汉代的前期,才被发现,汉景帝在位时,献王刘德在民间以重金寻求古文经书。以及汉武帝时期,鲁恭王刘余在孔子的故居的墙壁间发现了古文经书。而今文经是指汉朝初期由老师对学生所讲,并一代一代口耳相传下来的经文诠释。是由弟...
古文经学
与今
文经学的区别
答:
1、对孔子态度 今文经学认为六经皆孔子所作,视孔子为托古改制的“素王”;注重阐发
经文
的“微言大义”,主张通经致用;以董仲舒、何休等为代表,最重《春秋公羊传》。而古文经学崇奉周公,视孔子为“述而不作,信而好古”的先师;偏重训诂,与现实政治问题联系较弱;以刘歆、贾逵等为代表,最重《周...
为什么出现
古今
文经学之争
答:
今文学一般是求致用,要求从微言中得大义,然后能联系实际。古文则比较脱离现实环境,接近纯学术派,偏重的是训诂和考据,比如我们今天的文字学和考古学就该算是古文学派。顺带我再提一句,
古今
文经有传本内容上的相争,古今文经学则更多是治学方向和经义解释上的区别。今文学因为被汉武帝列为指导思想,...
古经文和今经文
之争是什么?内容
答:
今、
古经
之争论,较重要的,大约有四次。 第一次是刘歆(古)与太常、博士(今)之争立毛诗、古文尚书、左氏春秋及逸礼。刘歆于成帝时受诏校订秘阁藏书,发现有古文经传,“欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书,皆立于学官。”他认为今文经传是秦焚书及禁挟书后的残存,又宣传古文经传的可靠,可添补今文经传的...
汉朝的“古文经学”和“今文经学”是怎么回事?
答:
今文经学,即两汉间以儒家经书研究而形成的今文学派,与古文经学相对立。今文经,则指汉初由老儒背诵,口耳相传的
经文与
解释,由弟子用当时的隶书(今文)记录下来的经典。古人以后,经学今古文之争遂告结束。然作为不同的治学方法与对待古代思想文化典籍的不同态度,古文经学与今文经学的影响并未结束...
今文经和古文经的区别
答:
今文经和古文经的区别主要体现在以下几个方面:1. 形成方式:今文经是指汉初由儒生口传,并用当时流行的隶书记录下来的经籍。而古文经是指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。2. 对孔子态度:今文经学认为六经皆孔子所作,视孔子为托古改制的“素王”,注重阐发
经文
的...
古经文和今经文
之争是什么?内容
答:
今、
古经
之争论,较重要的,大约有四次。第一次是刘歆(古)与太常、博士(今)之争立毛诗、古文尚书、左氏春秋及逸礼。刘歆于成帝时受诏校订秘阁藏书,发现有古文经传,“欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书,皆立于学官。”他认为今文经传是秦焚书及禁挟书后的残存,又宣传古文经传的可靠,可添补今文经传的...
古文
与今
文之争是怎么回事
答:
古文
与今
文之争是因为重点不同,师承不同产生的。到了西汉时代,经学就有了今文经与古文经之分。今文经是用汉代通行的隶书抄写的,古文经则是用秦汉以前的古文字写成。虽然同样是先秦儒家留传下来的经典文献,但在经师和儒生心目中,前者大都出自西汉初年宿学名儒的口耳相传,像《今文尚书》《诗经 三...
古文经学
古今
文经学的纷争
答:
如《方言》和《说文解字》等。唐宋时期,经学研究趋向统一,宋人强调直接解读
经文
,古文经学与今文经学的争端暂告一段落。然而,古文经学对古代典籍的训诂方法和对待经典的态度,对后世学者如清代乾嘉学派及近代章太炎等仍有所影响,尽管其争议结束,但其研究方法和学术理念并未完全消逝。
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