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后世圣人易之以书契考古
“上古结绳而治,
后世圣人易
支
以书契
”什么意思
答:
这句话的意思是上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据。出处:《易经-系辞》:“上古结绳而治,
后世圣人易之以书契
,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”译文:上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据,百官也利于治理,万民也赖于此书契,而有所稽察,不...
“上古结绳而治,
后世圣人易之书契
百官以治,万民以查”出自哪里
答:
出自:《易·系辞下》译文:上古时代没有文字,人们结绳记事,治理天下。后来有杰出的人物发明了文字,于是人们不再结绳记事,而是换为写字。不过那时候没有纸张,文字是用刀刻在陶器上或是龟甲兽骨上。官员们用文字来治理政事,百姓们用文字来知晓事理~...
“上古结绳而治,
后世圣人易
支
以书契
”什么意思
答:
应为“上古结绳而治,
后世圣人易之以书契
”上古时代没有文字,人们结绳记事,治理天下.后来有杰出的人物发明了文字,于是人们不再结绳记事,而是换为写字.不过那时候没有纸张,文字是用刀刻在陶器上或是龟甲兽骨上.易:变换 契:刻
上古结绳而治,
后世圣人易之以书契
,百官以治,万民以察,盖取诸《夬...
答:
【原文】上古结绳而治⑴,
后世圣人易之以书契
,百⑵官以治,万⑶民以察⑷,盖⑸取诸《夬》⑹。【译文】远古时候人们用结绳记事方式管理事务,后代帝王改变这种状况使用文书契据替代,众多官员凭借文书管理决断政务,众多民众凭借文书分辨如何行动,这是因为取之于《夬》卦辨别决断的道理。注释:⑴“治”...
“上古结绳而治,
后世圣人易
支
以书契
”什么意思?
答:
“上古结绳而治,后世圣人易支以书契”的意思是上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据。出处:《易经-系辞》:“上古结绳而治,
后世圣人易之以书契
,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”译文:上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据,百官也利于治理,...
甲骨文姓名学
答:
中国的文字由来很早,据周易系辞「上古结绳而治,
后世圣人易之以书契
」,那么「结绳」是先民用以记事,以绳结之大小以勾起事情大小的记忆,以绳结多少以表事物的多少繁易,然后发展到「书契」才真正有了文字之始;而在现在
考古
资料中较为有学术证据的却是「甲骨文」。所谓「甲骨文」,就是殷商时代在...
有关汉字来历的传说
答:
公元前战国时期的著作《周易·系辞下传》中说:“上古结绳而治,
后世圣人易之以书契
。”汉朝人郑玄,在其《周易注》中也说:“古者无文字,结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说:“古者无文字,其有约誓之事,事大,大其绳,事小,小其绳,...
“上古结绳而治,
后世圣人易
支
以书契
”什么意思
答:
《周易·系辞下》古时代用结绳记事来处理社会事务。(只是)到了后代,
圣人
(才)把记事的形式改成了文书与契约
中国汉字的起源是什么?
答:
中国人对自己的文字起源,大概在战国时期就注意到了。《易·系辞》说:“上古结绳而治,
后世圣人易之以书契
。”郑樵在《六书略》的《超一成文图》一书中,认为结绳是汉文字的起源。清末王阅运也说:“结绳为绳形字母书。”但有不少人表示异议,结绳是上古用以记事的方法,差不多一切原始民族都曾...
书契
的简介
答:
先秦时代的《易·系辞传下》中说:“上古结绳而治。
后世圣人易之以书契
。百官以治。万民以察。”《系辞传下》中又说,“作结绳”和“作八卦”都是庖牺氏的事。虽然“后世圣人”究竟是谁没有说,总之是庖牺氏以后的事了。后来假托孔安国作的《尚书序》中说:“古者伏牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代...
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