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国学经典精粹丛书鬼谷子
国学
《
鬼谷子
》原文
经典
语录
答:
《
鬼谷子
》原文
经典
语录 1、故捭(1)者,或捭而出之,或捭而内之;阖(2)者,或阖而取之,或阖而去之。 2、欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。 3、知之始己,自知而後知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。 4、未见形圆以道之,既见形方以事之。...
国学经典鬼谷子
:捭阖第一原文译文
答:
【原文】粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先...
《
鬼谷子
》第1章 捭阖第一:阴阳平衡
答:
《
鬼谷子
》第1章 捭阖第一 【原文09】 捭阖之道,以阴阳试[1]之。故与阳言者,依崇高;与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下[2]。为小无内,为大无外。 益损、...
国学经典鬼谷子
:抵戏第四原文译文
答:
【原文】物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。事之危也,圣人知之,独保其身;因化说...
《
鬼谷子
》第1章上卷(1)捭阖第一:捭阖之道
答:
“志道乐学·
国学经典
”D614 《
鬼谷子
》第1章 捭阖第一 【原文05】 捭之者,料[1]其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重[2],乃为之度数[3]。圣人因而为之虑,其不中[4]权衡度数,圣人因而自为之虑。 【注释】 ...
《
鬼谷子
》第1章 捭阖第一 :鬼谷子的无为
答:
“志道乐学·
国学经典
”D613 《
鬼谷子
》第1章 捭阖第一 【引言】 《捭阖》是《鬼谷子》的开篇,是奠定纵横学说理论基础的一篇文章,之后《反应》《内揵》《抵巇》《飞箝》《忤合》这五篇的理论全部以此篇作为基础。《捭阖》的本义是开合,捭就是拨动,阖就是闭藏。捭阖之术,也就...
国学经典鬼谷子
:转丸第十三原文译文
答:
【原文】说者,说之也;说之者,资之了。饰言者,假之也;假之者,益损了。应对者,利辞也;利辞者,轮论也。成义者,明之也;明之者,符验也。难言者,却论也;却论者,钓几几。佞言者,诌而于忠;谀言者,博而于智;平言者,决而于勇;戚言者,权而于言;静言者,反而于胜。先意...
《
鬼谷子
》谋篇第十:谋要有道
答:
“志道乐学·
国学经典
”D625 《
鬼谷子
》谋篇第十 【引言】 “谋”,即谋略、谋划,指施展谋略计策。《谋篇》是游说谋略的扩展,是《权篇》的姊妹篇。《权篇》注重形势的判断,更多地停留在分析阶段;《谋篇》则侧重于实事求是,提倡一种务实的态度。 《鬼谷子》认为,“凡谋有道,必得其所因,以求其情”,分析了“...
《
鬼谷子
》权篇第九:听贵聪,智贵明,辞贵奇
答:
“志道乐学·
国学经典
”D624 《
鬼谷子
》权篇第九 【引言】 本篇主要论述了游说的原理与技巧,讲的是如何判断不同的游说对象和游说形势,从而运用合适的语言技巧去说服对方。“权”者,权衡、审查之意,即审度形势以进行游说。谋臣说客在游说时必须审时度势,随机应变,不断改变说话技巧和方法。 《鬼谷子》认为,说话...
《
鬼谷子
》摩篇第八:“谋之于阴”而“成之于阳”
答:
“志道乐学·
国学经典
”D623 《
鬼谷子
》摩篇第八 【引言】 “摩”,即琢磨,此篇讲“摩”的方法。即在“揣”的基础上,进一步与对方接触,对其进行揣测。在本篇中,鬼谷子主要介绍了从内心情感变化揣测实情的具体方法。《鬼谷子》说:“摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。”由此可见,《摩篇》可以说是《揣篇》...
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