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大学古本序心得体会第三天
《
大学古本序
》给了你什么启示?
答:
《
大学古本序
》带给我们的启示如下:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善"是要我们明白一个更大的道理:为什么会有大人和小人之别?我们每个人原本都是大人,都有一颗以天地万物为一体的心,是我们将自己与万物的联系一点点切割开,越来越小,成为了小人。我们要回归那种圆满的状态,获得全新的境...
古本序
读后感
答:
古本序
读后感1 王阳明先生这篇《
大学
古文序》写于1518年,阳明先生时年47岁,他任提督军务都御史,在江西和广东等地平定了众多叛匪,功德卓越。他一边工作,一边讲学和写作,前面分享过的《祭浰头山神文》和《教约》两文均写于此年。 《大学》原是《礼记》的第四十二篇,其著名的词句有“大学之道在明明德,在亲民,在止...
阳明心学137――谓止至善
答:
听读《
大学古本序
》一文,明白了衡量至善的原则是什么。对我来说,是一大收获。 文中写到:“物格则知致、意诚,而有以复其本体,是之谓止至善。”就是人只要去了个人的欲望,就能致良知,从而恢复心之本体,这就是衡量至善的原则。其中,...
阳明心学――正心
答:
正心,就是恢复心之本体,恢复无善无恶心之体。 以前我一直认为,所谓正心,就是把心态摆正,或者是有善无恶,弘扬正能量的东西就行。这显然是不对的,从格物的三个层次来理解的话,也只是在看得见的方面进行正心,如果好点的话,也就是在...
阳明心学135――格物
答:
我一直对“格物”二字心存敬畏,总感觉理解不深、不透。当听读了《
大学古本序
》之后,才有了一定的理解。 格物,从字面意思来理解就是把物与物分开,进一步引申为探究事物的原理。博仁导师把格物分为三个层次: ...
2022-05-25
答:
”故事又见《战国策》(《四部备要》本)卷九《齐》第二篇(页二下至三上)。⑧参见《
大学古本序
》:“大学之要,诚意而已矣。诚意之功,格物而已矣。诚意之极,止至善而已矣。止至善之则,致知而已矣。正心,复其体也;修身,著其用也。以言乎己,谓之明德;以言乎人,谓之亲民;以言乎天地之间...
2022-05-27
答:
①《大学》古本。参看上卷“徐爱序”,注二。即“十三经”《礼记》之《大学》。程颐、程颢(字伯淳,世称明道先生,一〇三八至一〇八五)与朱子均改《易》章句。②致其本体之知。即致知。语见阳明之《
大学古本序
》(《全书》卷七,页二十五下)。③尽心。《孟子,尽心篇》第七上,第一章云:“尽其心者,知其性也...
良知驿站:
大学古本序
16
答:
大学古本序
[原文]《大学》之要,诚意而已矣;诚意之功,格物而已矣。诚意之极,止至善而已矣。止至善之则,致知而已矣。正心,复其体也;修身,著其用也。以言乎己,谓之明德;以言乎人,谓之亲民;以言乎天地之间,则备矣。是故至善也者,心之本体也。动而后有不善,而本体之知,未尝不知也。
《礼记·
大学
》
古本
答:
《
大学
》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。 宋、元以后,《大学》成为学校官定的...
2022-03-30
答:
正德十六年(1521)50江西、绍兴四月,冀元亨雪冤;南京兵部尚书(正二品)王畿(字汝中,号龙溪,绍兴人)五月,集门人于白鹿洞,修定《
大学古本序
》; 荫子王正宪锦衣副千户;新建伯(禄居侯之下,正一品之上)钱德洪(字洪甫,号绪山,余姚人)是年与严嵩有交集六月升南京兵部尚书 七月,升南京兵部尚书;特进光禄大夫(正一品) ...
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