11问答网
所有问题
当前搜索:
天生民而树之君以利之也翻译
苟利于民,孤
之利也
,
天生民而树之君
,
以利之也
,民既利矣,孤必与焉
答:
对人民有利的,就是对朕有利的
,上天生养了人民更选择了一个人作为他们的君主(领导他们),就是为了给人民带来利益,人民既然可以获得利益,朕就一定允许那件事。
《孟子梁惠王上》全文
翻译
是什么?
答:
可是,如果把义放在后而把利摆在前,他们不夺得国君的地位是永远不会满足的
。反过来说,从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的,从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以,大王只说仁义就行了,何必说利呢?” 孟子拜见梁惠王,梁惠王站在池塘边上,回头看看大雁和驯鹿问:“贤能的君主也喜欢这个吧?” 孟子回答到:”贤能...
《孟子》梁惠王上原文及
翻译
答:
曰:“保
民而
王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁2曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’...
请教孟子几句名言.
答:
【译文】
以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐
;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 (17)仁则荣,不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。 (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为...
左传的民本思想是什么
答:
这就是不以民为本、君死国亡的沉痛教训
。也有真正把民众当作国家根本的国君,邾文公就是其中的一个。邾国是一个不大的国家,但在春秋时期还算小有名气,准备迁都于绎地,经过占卜后,史官告诉说迁到绎地对国君不利,而对民有利,他却说:“苟利于民,孤之利也。天生民而树之君,以利之也。民...
帮我
翻译
一下下,网上查也可以.谢谢啦!
答:
知道这启发,治理国家的君主就应上循天时、下尽地财、中用民力,这样万物就能顺利生长,五谷就能繁茂生长。君主还应指导人民养育六畜,按季节种植各种树木植物,致力于农业耕种,发展桑麻业,按各种不同肥沃贫瘠的高原山地来种植相宜的农作物。而对那些丘陵险地及不能种植五谷的地域,则种以竹木,春季可以...
荀子《天论》全文
翻译
答:
我也去答题访问个人页 关注 展开全部
译文
如下: 大自然的规律永恒不变,它不为尧而存在,不为桀而灭亡。用导致安定的措施去适应它就吉利,用导致混乱的措施去适应它就凶险。加强农业这个根本而节约费用,那么天就不能使他贫穷;衣食给养齐备而活动适时,那么天就不能使他生病;遵循规律而不出差错,那么天就不能使...
急求以下文言文
翻译
:《利令智昏》,《放棋听奏》,《水蛇装神》,《良...
答:
” 于是古弼把百姓所说之事陈述给皇帝。皇帝对古弼的公正、正直感到惊奇,于是准奏。3,原文:泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰:“子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者;不如相衔,负我以行,人以我为神君也。“乃相衔负以越公道。人皆避之,曰:“神君也!”
译文
:池塘干涸了,水蛇将要...
求诸葛亮《便宜十六策》全文及
翻译
答:
此之谓也。 【
译文
】治国如同治家,皆须正本清源,根本树立了,其他末节自可顺利发展。所谓本,是事物的源头,而所谓末,是顺著源头所产生的结果。就自然界来说,天地就是本,万物就是末,万物得以衍生不绝,乃天地所赐,人所培育的,因此为人君应举措应天,一如星象的安排:以北极星居中为主,天枢、天旋居侧为臣佐,...
《孟子》三章
翻译
答:
《孟子》三章
翻译
如下:1、梁惠王章句上·第一节
译文
译文 孟子觐见梁惠王。惠王说:“老先生不辞千里长途的辛劳而来,是不是将给我国带来利益呢?”孟子答道:“王何必非要说利呢?也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢?’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢?’那一般士子...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
天生民而树之君以利之也是
利于民而不利于君
苟诚爱民而有以利之翻译
原文及翻译
苟利于民孤之利也翻译
天生民而立之君使司牧之
从来天生民而立之君长
天生民而立之君句式
从来天生民而立之君长来源于