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如何做到八风吹不动
如何
才能修行的“
八风吹不动
”
答:
在日常生活中修炼一颗佛心,就应该心如止水,待人接物、行住坐卧、语默动静之中
,要使我们现前这一念心保持清净,不要受到外尘境界的影响而随风披靡,心随境转。因为外面的境界相都是缘聚缘散、变化无常,了不可得的,只是暂时存在的一种假相而已。学佛之人必须清楚事实的真相,才不至于被境界所骗!
人生
如何
才能
八风吹不动
答:
四面八方,依然屹立,有自己见解,敢承担,分析看
怎么
做好,把握好,学习知识,总结经验教训,提高自己。
苏东坡的禅门公案
答:
八风吹不动,一屁过江来
。苏东坡幡然醒悟,自愧不如佛印,于是灰溜溜地拨船回去了。这就是“八风吹不动,一屁过江来”的禅门公案。生活中难得做到八风不动心,任尔东西南北风,我自岿然不动。保持自我,难能可贵,然,非如此,不能功成。
佛家认为,在静坐修禅时,干扰人的八种因素也就是“
八风
”指了些...
答:
“珍宝山”:“
八风吹不动
者,真是珍宝山也。”《最上乘论》“不系舟”:“知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。”《善慧录》卷3 “耳边风过”:“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,八风也,于他本分宗师,如耳边风过。”《从容录》第33则 “盲人视物”...
“
八风不动
”出自哪里
答:
“
八风吹不动
”,即不为这八种障碍物所左右。禅宗对“八风”的超越,是建立在般若空观基础上的不二法门式的超越。禅宗认为“八风”最能磨炼性情。《最上乘论》:“五欲者色声香味触,八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,此是行人磨炼佛性处。”禅宗对“八风不动” 的修行境界赞赏有加:...
八风不动
出自哪里?
答:
八风吹不动
,端坐紫金莲。佛家所谓的“八风”,是指利,衰,毁,誉,称,讥,苦,乐,四顺四逆共八件事,顺利成功是利,失败是衰,背后诽谤是毁,背后称赞是誉,当面赞美是称,当面漫骂攻击是讥,痛苦是苦,快乐是乐。佛家教导说,应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动,这就是八风不...
如何
理解佛教说的
八风吹不动
答:
受一点快乐,不要得意忘形。一切乐都是考验,这乐就是苦,所谓乐极生悲。如是观想,哪有乐心?八风正是对一个人修行功夫最好的考验。学佛人必须通过种种顺逆境缘来鞭策自己、鼓励自己、磨练自己、坚定自己、提高自己。不以物喜、不以己悲,豁达胸襟、广博如海,如此方可“
八风吹不动
”。
八风不动
的典故出自哪里?
答:
八风吹不动
,端坐紫金莲。”苏轼颇感得意,以为暗合禅机,连忙派书童渡江给佛印观赏。熟料佛印读毕,不过批了两个大字“放屁”。苏轼不由大怒,连夜渡江讨个说法。待到了金山寺下,却见佛印闭门不出,只留给苏轼一张纸条,上面写道“八风吹不动,一屁打过江”。苏轼方才恍然大悟,赧然而退。
端坐紫金莲,佛光照大千,心定如止水,八面
吹不
翻...
答:
就是说达到一种佛教说的能达到观自在的境界,”观自在”就是对世间,身边,发身的事情已经临危不乱,处变不惊,泰山压顶而不动,有个故事,苏轼自己说的:
八风吹不动
,但是被他的佛教朋友的两个字的批语:”放屁”就气的亲自架船过江要和他理论,因此他的朋友在山门口帖了两句话:八风吹不动,...
八风不动
心,宁静无烦恼
答:
有一天,苏东坡写了首偈:「稽首天中天,毫光遍大千,
八风吹不动
,端坐紫金莲。」写完以后,就让他的书僮划船过江,送给佛印禅师。佛印禅师接过偈子,在上边批了两个字,就让书僮带回去了。当苏东坡看到佛印禅师批的那两个字,怒发冲冠,马上划船去找佛印禅师。佛印禅师见苏东坡来了,说道:「你不...
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