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抽象物
人的本质并不是单个人所固有的
抽象物
,其现实性上,它是一切社会关系的总...
答:
马克思所说的“抽象”,是指一种对于对象的简单的、表面的认识过程,所得到的是对于对象的观念的结果,而不是概念的理解和把握,是一种非辩证逻辑归纳的方法。“
抽象物
”就是抽象的结果。比如对于人的“抽象”,就是把人的“共同性”的东西找出来,然后说:这就是人。也就是通常所说的人的本质问题...
为什么会有那么多
抽象物
存在?
答:
【问】:为什么会有那么多
抽象物
存在?【答】:为什么的话,那么是要回答原因的。百度知道团队【新道学】的研究发现,即使最【简单】的“一分为二”方法,除了【简单】的形式逻辑,即上面的 R(·,·)="∈" 之外,还有 R(·,·)="∉" 这种辩证逻辑。换另外的话来说就是,除了形式逻辑这...
固有的
抽象物
怎么理解
答:
马克思说:“人的本质不是单个人所固有的
抽象物
,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要存在和发展,就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题,就必须进行劳动,也就必须结成一定的社会关系。人们结成怎样的社会关系,人们就怎样劳动创造,人们也就怎样...
什么是
抽象物
?
答:
这既与客观唯心的形而上学世界(如柏拉图的理念或相世界)有关,但更多的是与人脑内的高级意识或
抽象
信息分子的性质与活动有关。
如何描述
抽象
的东西?
答:
运用修辞方法啊,比喻、拟人、夸张等手法都可以.巧借修辞句式,可化
抽象
为具体,变平淡为鲜活,使语言出采动人。比方说,“我的心一下顿住了,好象从空中一直一直往下落,却总也不见底.”这就把本来无形的低落失意的情绪写活了。还有很多类似的例子,看书时注意观察,会有很多收获。
什么不是单个人所固有的
抽象物
在其现实性上它是一切社会关系的总和_百 ...
答:
人的本质不是单个人所固有的
抽象物
,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。这句话出自《马克思论费尔巴哈》。正如马克思所总结的一样,费尔巴哈假设人有一种抽象的、固定的、独立于历史之外的本质。说大白话就是,费尔巴哈觉得有这么一个抽象的固定的本质,是一种人人都有的普遍性。我们一个一个的人...
人的本质不是单个人所固有的
抽象物
谁说的
答:
人的本质不是单个人所固有的
抽象物
是马克思说的。马克思指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和这句话说明社会属性是人的本质属性,人性是具体的、发展的、变化的,世界上不存在一成不变的人性。
马克思指出人的本质不是单个人所固有的
抽象物
在其现实性上它是一切...
答:
马克思指出:人的本质不是单个人所固有的
抽象物
,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。人的本质属性是社会属性,而不是自然属性;人的本质属性表现在各种社会关系中,特别是经济关系中;人的本质是变化、发展的,而不是永恒不变的。这一观点强调了个人与社会的统一,要求人们从一定的社会关系包括阶级...
如何理解人的本质不是单个人所固有的
抽象物
,在其现实性上,它是一切社会...
答:
所谓单个人所固有的
抽象物
,实际上是自古希腊哲学以柏拉图的“理型论”为代表开始的客观唯心主义对人“本质”的解释。此类客观唯心哲学认为,人的本质是不依附于个体、社会甚至物质世界而存在的特殊形态,而现实中的人,是这种形态的变化、完善、物化(现象化)的产物。但是辩证唯物主义认为,客观唯心对人...
人的本质是单个人所固有的
抽象物
吗
答:
不是。根据百度教育查询显示,马克思指出“人的本质并不是单个人所固有的
抽象物
,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”即人的本质是具体的而不是抽象的,是现实的而不是空想的,是发展的而不是静止的。人总是生活在一定的社会关系中,一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的...
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