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易传曰上古结绳而治后世圣人
“
上古结绳而治
,
后世圣人
易支以书契”什么意思
答:
这句话的意思是上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据。出处:《易经-系辞》:“
上古结绳而治
,
后世圣人
易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”译文:上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据,百官也利于治理,万民也赖于此书契,而有所稽察,不...
上古结绳而治
,
后世圣人
易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬...
答:
【原文】
上古结绳而治
⑴,
后世圣人
易之以书契,百⑵官以治,万⑶民以察⑷,盖⑸取诸《夬》⑹。【译文】远古时候人们用结绳记事方式管理事务,后代帝王改变这种状况使用文书契据替代,众多官员凭借文书管理决断政务,众多民众凭借文书分辨如何行动,这是因为取之于《夬》卦辨别决断的道理。注释:⑴“治”...
“
上古结绳而治
,
后世圣人
易之书契 百官以治,万民以查”出自哪里_百度知 ...
答:
出自:《易·系辞下》译文:
上古
时代没有文字,人们
结绳
记事,治理天下。后来有杰出的人物发明了文字,于是人们不再结绳记事,而是换为写字。不过那时候没有纸张,文字是用刀刻在陶器上或是龟甲兽骨上。官员们用文字来治理政事,百姓们用文字来知晓事理~...
“
上古结绳而治
,
后世圣人
易支以书契”什么意思?
答:
“
上古结绳而治
,
后世圣人
易支以书契”的意思是上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据。出处:《易经-系辞》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”译文:上古无文字,结绳以记事,以后不敷使用了,圣人便发明文书契据,百官也利于治理,万...
“
上古结绳而治
,
后世圣人
易支以书契”什么意思
答:
《周易·系辞下》古时代用
结绳
记事来处理社会事务。(只是)到了后代,
圣人
(才)把记事的形式改成了文书与契约
“
上古结绳而治
,
后世圣人
易支以书契”什么意思
答:
应为“
上古结绳而治
,
后世圣人
易之以书契”上古时代没有文字,人们结绳记事,治理天下.后来有杰出的人物发明了文字,于是人们不再结绳记事,而是换为写字.不过那时候没有纸张,文字是用刀刻在陶器上或是龟甲兽骨上.易:变换 契:刻
“
上古结绳而治
,
后世圣人
易之以书契”出自哪
答:
《周易·系辞下》 意思说我们老祖宗最初是以取绳为结而记事,“结”的形状、多寡具有约定俗成的内涵,类似法律条文。
后世
有了甲骨、帛、竹木简牍,再后有了纸张
结绳而治
什么意思?出处是哪里?
答:
【出处】:《周易·系辞下》:「
上古结绳而治
,
后世圣人
易之以书契。」 【释义】:原指上古没有文字,用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平,不用法律治国的空想。 【读音】:jie sheng er zhi
汉字的起源中
结绳
记事说
答:
上古无文字,结绳以记事。《易.系辞下》:"
上古结绳而治
,
后世圣人
易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者,郑康成注云,事大大结其绳,事小小结其绳,义或然 也。"也就是说,结绳记事是文字出现之前采用的记事方法。古人为了要记往一件事,就在绳子上打一个结。以后看到这个结,他就会想起那件事。
结绳而治
文言文翻译 结绳而治文言文翻译及注释
答:
外,还有《柳南诗文钞》、《海虞诗苑》十八卷。相关成语:结绳而治。解释:原指上古没有文字,用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平,不用法律治国的空想。出自:西周周文王《周易·系辞下》:“
上古结绳而治
,
后世圣人
易之以书契。”译文:上古用结绳记事以治理天下,后世圣人,改以契刻文字。
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上古结绳而治后世圣人易之以书锲
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