《德道经》的原文是什么?答:天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长久.是以圣人后其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 上善若水.水善利万物,又不争.处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 持而盈之,不若其以.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫...
帛书老子原文答:子孙以祭祀不绝。修之身亓德乃真,修之家亓德有余,修之乡亓德乃长,修之邦亓德乃丰,修之天下亓德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然兹?以此。 含德之厚者,比於赤子。逢刺畏地弗螫,攫鸟猛兽弗搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之会而脧怒,精之至也。终日号而不懮,...
真正原版道德经——汉墓帛书《老子》答:不出于户,以知天下;不窥于牖,以知天道;其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。 为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下,恒无事;及其有事也,不足以取天下。 圣人恒无心,以百姓心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德...
老子,庄子的教育思想是怎样的?答:道篇第五十一章:“天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人芮其身而身先,外其身而身存。不以其无私与?故能成其私。”德篇第九章:“罪莫大於可欲,祸莫大於不知足,咎莫憯於欲得。故知足之足,恒足矣。” 德篇第四十四章说:“天道无亲,常与善人。”强调上天对众生一视同仁,...
《道德经》~ 马王堆帛书版答:是以声(圣)人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其无【私】舆(与)?故能成其私。上善治(似)水。水善利万物而有静(争),居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善潚(渊),予善信,正(政)善治,事善能,(动)善时。夫唯不静(争),故无尤。(殖)而盈之,不【若其已。揣而】□之□,□可长葆之。
诸子百家经典名句答:是以圣人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。 五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼而取此。 曲则全,枉则正;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视,故章;...
帛书《老子》甲本译文一和二是怎么来的答:是以声(圣)人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其无[私]【一〇四】舆(与)?故能成其私。上善治(似)水。水善利万物而有静(争),居众之所恶,故几於道矣。居善地,【一〇五】心善潚(渊),予善信,正(政)善治,事善能,蹱(动)善时。夫唯不静(争),故无尤。㨁(持)而盈之,不[若其已。揣...