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老子第六十七章翻译
我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 译成白话。
答:
这句话的意思是我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先
。出处:春秋 老子《道德经》第六十七章:“我有三宝,持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先,故能成器长。”译文:我有三件宝贝,持有而珍重...
《
道德经
》
第 六十七章
,原文,
译文
,自解
答:
【译文】
天下人能说“我道”伟大,不像任何具体事物的样子。正因为它伟大,所以才不像任何具体的事物
。如果它像任何一个具体的事物,那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈,...
《
道德经
》
第六十七章
答:
译文:
天下都说我的道大,似乎不像任何具体的东西。正是因为道大,所以不像。如果像,就早已归为具体事物了
。我有三件最珍贵的宝物,值得永久保持。一个是“慈”,一个是“俭”,一个是“不敢为天下先”。有了慈母的情怀,才能真正的勇敢;节俭才能长久持续地发展;遇到利益不争先,懂得先人后己,...
老子第六十七章翻译
答:
那么这段的意思就译为:
天下人都说我道高深 这样说似乎不贤肖,夫子因以自为大所以不贤肖。若贤肖者就应该长以保持谦下以自好
。我有三宝物,持它而保身。一曰慈,二曰俭,三曰不欲有为之。慈,所以能勇,俭所以能广,不欲而有为所以才能学习更多能成才。如舍弃慈而先骄,舍弃俭而广不懂得...
《
道德经
》
第六十七章
之修身篇
答:
【试译】
天下人都说我的道很大,似乎不像任何具体的东西。正是因为道的广大,所以才不象任何东西
。如果象某种东西,早就渺小的很了!我有三件法宝,值得永久保持:第一件叫做慈爱,第二件叫做俭啬,第三件叫做不敢处于天下人的前头。有着如母亲一般无私的慈爱,才能真正的勇敢;有着珍惜国力、爱惜民...
道德经
里的“久矣其细也夫”是什么意思?
答:
在
道德经
的
第六十七章
,有这麽一句:“久矣其细也夫”,到底是什么意思呢?第六十七章原文如下:天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍其慈,...
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。是什么意思?_百 ...
答:
我有三项宝贵的品质,坚持遵守,保持不违背:一是慈悲,二是节俭,三是不敢为天下先。那个不敢为天下先,我认为有必要解释一下。“不敢为天下先”出自
老子
《
道德经
》
第六十七章
,意思是不争名,不逐利,因不居前争先所以才成为众人拥戴的官长。不敢为天下先,就是敢为天下先。为人民服务,为保卫...
我敢而我不,惟敢天下先的意思?
答:
“不敢为天下先”出自
老子
《
道德经
》
第六十七章
,原文是:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。……不敢为天下先,故能成器长。”其意是,我有仁慈、俭啬、不敢在天下争先三大法宝。因不居前争先所以才成为众人拥戴的官长。老子的“不敢为天下先”,体现了老子的“无为...
三宝——读《
道德经
》
第六十七章
答:
译文
:世人说我的道太大,天下没有可与它比拟的。不错,就因为道大,所以不像任何物体;如果它像某一样东西的话,岂不早就变成微不足道。不值一股的东西了。我以为,有三种宝贝是应当永远保持的:一种叫做慈爱,一种便是俭啬,还有一种就是所谓的:不敢为天下先。慈爱则视人民如赤子而尽力卫护...
读书笔记《
道德经
》
第六十七章
慈俭 不敢为天下先
答:
老子
所指的慈爱不是狭义的慈爱,而且对万事万物需要抱有的纯朴之心,友爱之心,是善待他人的博爱。俭,是节俭不浪费,更是教我们做人要懂得适可而止,太过浪费,往往只会导致灾祸。而不敢为天下先,自然是要懂得谦逊,不与他人争抢,凡是争抢必然有伤害,这样的伤害会给自己和他人带来灾祸,短期看不...
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