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老子第六十四章原文
“千里之行始于足下”出自哪儿?
答:
出处:春秋时期老子的《道德经·第六十四章》。
原文:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱
。合抱之木,生于毫末;九层之台,
起于累土
;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。不慎终也。慎...
合抱之木,生于毫末
;
答:
起于累土。出自春秋时期老子道德经·第六十四章。
原文:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
。译文:合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。该则表现了细微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极...
道德经六十四章原文
译文和注释及感想
答:
第六十四章慎终如始
【原文】其安易持①,其未兆易谋②。其脆易泮③,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末
;九层之台,
起于累土
;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣...
《
老子 第六十四章
》
全文
答:
死而不亡者寿。 第三
十四
章 大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 第三十五章 执大象,天下往。往而不害,安平泰。 乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 第三十六...
《
道德经
》注音版
第六十四章原文
及译文
答:
【原文】其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱
。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。不慎终也。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,...
《
老子
》
六十四章
:事物变化发展的辩证法(二)
答:
【原文】其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,
起于累土
;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲无欲,不贵难得之货;学...
千里之行,始于足下的上一句是什么?
答:
千里之行,始于足下 【解释】走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。【出处】《老子》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,
起于累土
;千里之行,始于足下。”
道德经
【
64
】:守住始终,功德圆满
答:
《道德经》第六十四章 一、原文(通行本)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,
起于累土
;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,...
慎终如始的上一句是什么?
答:
《道德经》六十四章原文:
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散
。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,
起于累土
;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。不慎终也。慎终如始,则无败事。是以...
“学不学,复众人之所过”什么意思
答:
出处:《道德经·六十四章》原文:
其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散
。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,
起于累土
;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲...
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