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道德经第五十四章
《
道德经
》
第五十四章
,原文,译文,自解
答:
【原文】 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。【译文】 善于建树的不可能拔除,善...
道德经第五十四章
原文及译文
答:
道德经第五十四章
原文及译文如下:1、原文:善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。2、译文:...
道德经
:以身观身
答:
《
道德经
》
第五十四章
。原文有点长,现分三段抄写和释义。译文:译文:译文:读《道德经》五十四章,感慨甚多,只好择其旨要,从“以身观身”出发,理解整章,管窥老子思维。从以身观身的角度看,这个“观”,不是简单的观看、观察,它有着丰富的内涵,给我们很多启示。。观,前提是角度。从哪个角度...
“善建者不拔,善抱者不脱。”
答:
意思是:守诚者实,为公者益,求变者通为前提才能走的更远。出自:老子的
《道德经》第五十四章
里写到:“善建者不拔,善抱者不脱。”白话译文:“善于建设房子的,其房子不会因根基不牢而倒塌;善于抱持某东西的人,抱持住了就不让其脱离自己。”...
《
道德经
》
第五十四章
——善建不拔,善抱不脱
答:
本章中,老子论述的核心点便是“善建者不拔,善抱者不脱”,天下有形的东西,容易被拔去,购置有形的东西,容易被取缔。所以善于修行的人,会以建构自己的内心和精神世界为主,因为外在的事物无法长久。建立于内心之中的“德”,是无形的,内隐的,所以很难被“拔”或者“脱”。而与之相对建立在...
读书笔记:《
道德经
》
第五十四章
推己及人
答:
修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。释义:善于建造的人,知道根基坚固就能稳固不动,善于聚拢的人,不会如同散沙,这种坚持根本,抱真守一的人,就是遵循了道,他们的子孙就会秉承道一直绵延下去。修道于身...
道德经
里面修之以身,齐德乃人这个话是什么意思
答:
出自
道德经第五十四章
:善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃馀;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。译文:合道境地的人,他...
"善建者不拔,善抱者不脱"一句出自哪里
答:
以此。——
道德经·第54
篇善于建树的不可能拔除,善于抱持的不可以脱掉,如果子孙能够遵循、守持这个道理,那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付之于自身,他的德行就会是真实纯正的;把这个道理付之于自家,他的德行就会是丰盈有余的;把这个道理付之于自乡,他的德行就会受到尊崇;把这个道理付之于...
《
道德经
》
第五十四章
:道的功用和德的益处,修身养德要决
视频时间 04:09
《
道德经
》读后感「
五十四
」天下有始
答:
本章主要讲了道是一个普遍的规律,它存在于天地之间,所以叫“大道”。我们了解了大道,掌握了普遍的规律,才能知道如何遵循规律,与自然和谐相处。“天下有始,以为天下母。”道是生养万物的母亲,万物都是道的孩子。用“母”来比喻大道,生动形象且让人充满对道的敬畏,也就是说天地一开始的时候,...
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