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道德经第六十一章原文及译文
道德经第61章原文及译文
答:
道德经第61章原文及译文
如下:【原文】大邦者下流,天下之牝(pìn),天下之交也。牝恒以静胜牡(mǔ),以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲,大者宜为下。【译文】治理一个很大的国...
《
道德经
》
第六十一章
,
原文
,
译文
,自解
答:
【
原文
】 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。【
译文
】 大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,...
道德经61章原文及译文
答:
道德经61章原文及译文
:【原文】大国者下流。天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲,兼畜人。小国不过欲,入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。【译文】深根固柢才能成为一个大国,大国用...
道德经61章原文及译文
答:
《
道德经
》
第61章原文及译文
如下:原文:大邦者下流。天下之牝(Pìn),天下之交也,。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜(xù)人,小邦不过欲入事人,夫两者各得所欲,大者宜为下。释义:大国要像居于...
道德经六十一章原文译文
和注释及感想
答:
道德经六十一章原文译文
和注释及感想如下:原文:大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。译文:大国要居于江河的下流,这...
道德经第六十一章原文及译文
答:
道德经第六十
二
章原文及译文
如下:原文:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。译文:道是荫庇万物之所,善良之人珍贵它,...
小国寡民社会心理指的是什么?
答:
对“小国寡民”(第80章)的解释,近代学者一般将
老子
的“小国寡民”理解为实指,即国家小,人民少。河上公则不这么看,其注解说:“圣人虽治大国,犹以为小,示俭约,不为奢泰。民虽众,犹若寡少,不敢劳之也。”这就是说,“小国寡民”不是实指,而是以之为小,以之为寡,实则国大民多...
全本的《道德经》
和道德经译文
答:
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 《
老子
》第十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮...
求
道德经原文及译文
答:
译文
1 最高的
道德
形态,是彻底顺从道。2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象,恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中,有一个精神存在著。这个精神至真至切,充满了信实。4 从古到今,他的名字从不消失,好叫人们看到万物之父。5 我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来。 第二十二章1 曲则全,枉则直...
道德经第
62
章原文及译文
答:
道德经
62
章原文和译文
如下:原文:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人,人之不善,何弃之有?故设天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不知坐进此道,古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免邪!故为天下贵。译文:自然变化规律运行的轨迹,是万物自然生成发展...
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