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那本佛经里讲的是五蕴
分别是那部
佛经里讲
了
五蕴
以及八个识 三界 的定义
答:
翻译名义云:‘积聚有为,盖覆真性也。
’五蕴者,谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也
。 八识: (名数)眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意,意为思量之义,无始已来无间断,了别第八识,思量我痴我见我慢我爱,故名意识。此识为识体意,故名意识。前之第六识以此意为所依,故名意识。因...
分别是那部
佛经里讲
了
五蕴
以及八个识 三界 的定义
答:
翻译名义云:‘积聚有为,盖覆真性也。
’五蕴者,谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也
。 八识: (名数)眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意,意为思量之义,无始已来无间断,了别第八识,思量我痴我见我慢我爱,故名意识。此识为识体意,故名意识。前之第六识以此意为所依,故名意识。因...
我需要
佛经
---心经经文
里的
---
五蕴
的解释 谢谢了
答:
我们安立名言后,加上烦恼,就生起善、恶之心,甚至发动身、口、意去造业,
这就是五蕴--色、受、想、行、识之间的关系
。我们的生命就是这样一直连续不断的活动。六、五蕴的真相:五蕴的真相是无常、苦、空、无我。因为五蕴中的每一念都在生灭变化,故它是无常的;因为它无常,每一念生起后,终归会消灭,故苦;因为...
如何理解《心经》
中
的照见
五蕴
皆空?
答:
五蕴所谓”五蕴“,
是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
。这个”五蕴“,是原始佛教用来解释人的生命现象的概念。这里的”色“,就不是所谓”色空“里头,与”空“相对的,用来泛指一切物质的概念了。五蕴,其实就是人的五种生命现象。首先有”色蕴“——生命中肉身物质现象。”受蕴“——主观的感受...
五毒:贪嗔痴慢疑,
五蕴
:色受想行识 什么意思? 参考文献?
答:
四十一、五转经:本经叙述
佛
.陀乃如实而知五受阴。假若沙门、婆罗门,能如实而知五受阴的话,就得解脱。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛.陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。这时,世尊告诉诸比丘们说:「有五受阴。所谓色受阴,受、想、行、识等受阴。我对于此...
受想亦如是,行识亦复然,以无有言说,说是wuyin名。哪部
佛经里的
?
答:
“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态,占据一定的空间。一切物质都是依缘而生,借助、依赖各种条件才能存在。既为缘起法,物质就没有实在的、独立的自性,本质就是空。色是物质的表现形态,空是物质的属性。二者不可分割,所以心经说:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。...
佛说
五蕴
皆空经有何深意
答:
时时刻刻照见
五蕴
皆空,真空显妙用,五蕴都变成妙用了,时时刻刻大自在,没有任何苦厄可言了。 第三,如果把“时”放在前句尾,且把“行深般若波罗蜜多”
中的
“行”当作动词讲,那就很容易产生一个错觉:行深般若波罗蜜多之时,则可照见五蕴皆空;而不行深般若波罗蜜多之时,则不会照见五蕴皆空。由此又会出现一个...
色即是空,空即是色。出自哪篇
佛经
,全文是什么?
答:
四品(《大般若经》卷四○一至卷四○五)。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德,此经即从其中撮要单行。全经260字,阐述
五蕴
、三科、四谛、十二因缘等概念
讲述
自性本空的佛教义理,认为般若能度一切苦,得究竟涅槃,证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心,故称《心经》。
请教各位师兄,上座部佛教系统讲解
五蕴
的书籍有哪些
答:
上座部有,六处经,
佛经
都和讲解
五蕴
有观,知识佛陀没有像现代人那么啰嗦,说一大堆,上座部佛经不主要讲理论的。主要是修禅 和持戒的。。。
佛经
基础:什么是六根,六尘,六识,十八界,
五蕴
答:
六识,就是人对外界感知的能力与作用,即【眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识】《楞严经》
中
又有另一种名字,根性,即【见性、听闻性、嗅闻性、知味性、知觉性、觉知性】——能看、能听、能嗅、能尝、能触、能思 。
五蕴
,则是区别于“十八界”的,另一种对世界认识的分类——色蕴、受蕴...
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