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一箪食一豆羹得之则生弗得则死
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答:
1. 文言文欣赏(翻译+观点)
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。――《孟子·告子上》一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受...
鱼我所欲也选段译文
答:
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。翻译:一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。全文:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍...
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦...
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,...
万钟则不辩礼义而受之什么意思?
答:
译文:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?一、原文
一箪食
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一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今...
呼尔而与之行道之人
弗
受下一句
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食
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一豆羹
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得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,...
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之的而是什么意思?
答:
译文:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。部分诗句;
一箪食
,
一豆羹
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得之则生
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弗得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室...
鱼和熊掌不可得兼,的全文翻译
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食
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一豆羹
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得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,...
死亦我所恶的恶文言文翻译
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食
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一豆羹
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得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,...
这则文言文何解?
答:
使人之欲恶莫甚于死者;则凡可以辟患者, 何不为也? 由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者;非独贤者有是心也, 人皆有之;贤者能勿丧耳。
一箪食
,
一豆羹
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得之则生
,
弗得则死
;呼尔而与之, 行道之人弗受;蹴尔而与之, 乞人...
鱼和熊掌不可兼得的出处是哪?
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食
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一豆羹
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得之则生
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弗得则死
。呼尔而与之,...
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