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一箪食一豆羹得之则生弗得则死
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。
答:
白话译文:(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。原文节选:
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室...
一箪食一豆羹得之则生弗得则死
翻译
答:
白话译文:(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。原文节选:
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室...
得之则生
,
弗得则死
的之是什么意思?
答:
白话译文:(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。原文节选:
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室...
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
答:
翻译:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。出处:战国 孟子 《鱼我所欲也》原文:
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!翻译:那么凡是能够用来求得生存的手段,却不肯采用如果人们所厌恶的事情...
一箪食
,
一豆羹
,
得之
求生,
弗得则死
的汉语翻译是?
答:
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。――《孟子·告子上》一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不...
《孟子·公孙丑上·论浩然之气二章》原文,注释,译文,赏析
答:
“
一箪食
⑨,
一豆羹
B10,
得之则生
,
弗得则死
;嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受 ⑬,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而...
...孟子》
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。
答:
A3.(1)(对于)丰厚的俸禄如果不分辨(是否符合)礼仪就接受它,(那么)丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢? (2)这就是所说的丧失了人的天良(或人所固有的羞耻之心)。(意对即可)4.观点:人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义。 论证方法:举例论证和对比论证。
古诗文原文
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食
,
一豆羹
,
得之则生
,
弗得则死
。呼尔而与之,...
...跟“
得之则生
,
弗得则死
”的“则”意思一样吗?
答:
在他死后,家里人打开书箱一看,原来是《论语》二十篇。(这也是“半部论语治天下”这一典故的来历)“
得之则生
,
弗得则死
”的“则”意思是 :那么,就。原文出自《孟子·告子上》:“
一箪食
,
一豆羹
,得之则生,弗得则死。”意思就是说:一筐饭,一碗汤,得到就能活,得不到就饿死。
鱼我所欲也原文
答:
由是则生而有不用也,由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪
(dān)食(shí),
一豆羹
(gēng),
得之则生
,弗(fú)
得则死
。呼尔而与之,行道之人弗受。蹴(cù)尔(ěr)而与之...
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