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共读道德经第七十三章
读《
道德经
》第51章收获
答:
而是自然而然本来如此,也就必然如此。02.道和德对于万物的巨大功德,这是人所共知的,所以我们要依从道来做事,修养自己的德行。03.追求道,蓄养德,才能达到和谐生存发展的目的。04.物竞天择,追求道,顺应规律办事,还要适应生活,在自然中发展自己,才能不被“亭之毒之”。
<
道德经
>第十一章的当代意义
答:
对此,
老子
在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例子:车子的作用在于载人运货;器皿的作用在于盛装物品;...
老石解读《
道德经
》,第十一章有和无的作用,你怎么看呢?
答:
本章是
老子
对“有无相生”的观点的进一步的阐发。集中 阐述了有无的辩证关系。老子认为有无相互依存。从中我们可以带来哪些启示?人要想使得万物为自己带来便利,那么在加工他们的时候必须留下空间。自然界有了运行规律,才能运行不殆,这些运行规律,是运行不殆的根基和保障;人类社会有了法律...
《老子
道德经·第
十七章·信不足有不信》翻译与解读
答:
”(《论语》)与老子有共识共鸣。老子说,国君治国有方,功成事遂,老百姓对他不歌功颂德,都说是我们自己成就了大业。老子认为,这样的国君,才是受人民爱戴的理想国君。老子曰:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”(《老子》第五十七章)本
章老子
赞美的“太上”...
《老子
道德经·第
六十六章·江海为百谷王》翻译与解读
答:
《老子
道德经·第
六十六章 江海为百谷王》翻译与解读 江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王01。是以圣人欲上民02,必以言下之03;欲先民,必以身后之04。是以圣人处上而民不重05,处前而民不害06。是以天下乐推而不厌01。以其不争,故天下莫能与之争02。今 译 江海能成为百川之王...
道德经第
五十章中"盖闻善摄生者,路行不遇兕虎..."怎么理解?
答:
化是化生,也就是繁殖.一般是指女人月经来潮到绝经,男人从第一次遗精到最后一次射精.从中医上讲,女人到七七49岁,男人到八八64岁.收就是衰退,收敛.一般指女人从绝经到死,男人从闭精到死.
老子
在这一章中,把出生入死也分成三段,其中生十有三,死十有三,生死之间十有三.老子这里的生龙秀才理解为...
【经典解读】《
道德经
》第五章·守中
答:
请大家把这个句子读一读。“天地之间”,读。ppt5:天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。(生齐读)师:我们学习最后一句,“多言数穷”,读。ppt6:多言数穷,不如守中。⑤多闻数穷:闻,见闻,知识。
老子
认为,见多识广,有了智慧,反而政令烦苛,破坏...
老石解读
道德经
,第八章上善若水,你怎么看呢?
答:
圣人
老子
为了让人们对“道”有更清晰的认识,可谓煞费苦心。因为道若隐若现,普通人难以琢磨,所以老子先生就在
道德经
中用一样物质来比喻道,此物质可被看做道的化身,可以为道代言,这种物质就是我们司空见惯也离不开的水。第八章原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故...
生命必读之书—《
道德经
》之第26章:燕处超然
答:
而网络又推波助澜加以贩卖,由此,导致现今的幸福指数惨不忍睹。端的是掂起筷子吃肉,放下筷子骂人。怎么办呢?还是静下心来,读《
道德经
》吧,看看它是如何告诫我们规避这种有害于身心健康的疾病的。我的解读:1.
老子
在这一章里摆出两对矛盾:重与轻,静与动。也是体现了老子以一以贯之的辩证...
做事不求回报——读《
道德经
》第五
章第
一句有感
答:
读《
道德经
》第五
章第
一句 “ 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”“天地不仁,以万物为刍(chu)狗”,我也听过历代名家对这两句话的理解都有很多种。仁者见仁 ,智者见智,都有一定的道理。我就博采众长,谈谈自己对这句话的一点浅见。这句话的核心就是要先搞清楚先什么是“...
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