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劳心者治人反映了什么
治于人者食人,
治人
者食于人 出自
答:
“治于人者食人,治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。原文节选:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。
劳心者治人
,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。
“仁,人心也;义,人路也。...学问之道无他,求其放心而已矣。”解析...
答:
仁是人心的本质,义是人所必由之路。放弃了这条正路而不走,丧失了人的善心而不知找回,是多么可悲呀! 一个人,有鸡和狗走失了,尚知道去寻找,有善良之心丧失了,却不知道去寻找。学问之道没有别的,就是把丧失的善良之心找回来罢了。出处:《孟子·告子上》。
劳力
者治
于
人什么
意思?
答:
《
劳心者治人
,劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。--- 原文 “然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于 人者食人,治人者食于人;天下之...
下者劳力,中者劳智,上者
劳
人!何解?
答:
意思是:下等的做体力劳动,中等的做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:原文:故曰:或劳心,或劳力;
劳心者治人
,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。释义:所以说有的人做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统治人,体力...
百家争鸣的代表人物及其思想
答:
许行的主张
反映了
战国时期农民和普通百姓的利益要求。其中,“市贾不二”说反对商人利用市场高价盘剥,要求稳定物价。君民并耕说则反映了农民朴素的平等要求和共同劳动的思想,希望人人都成为自食其力的劳动者。这种主张与孟子主张的“
劳心者治人
,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人”的思想是...
“巧者劳立,智者
劳心
”
的
下一句是
什么
?
答:
“巧者劳立,智者劳心”这句话有很多出处,列举如下:君子劳心,小人劳力,先王之制也。君子用智,小人用力,这是先王的训示。故曰:或劳心,或劳力;
劳心者治人
,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。所以说:有的人脑力劳动,有的人体力劳动;脑力劳动者统治人,体力劳动...
劳心者治人
劳力者治于人所以体力劳动是没本事无能的表现对吗
答:
这种说法是不正确的。体力劳动和脑力劳动都是人类社会中不可或缺的劳动形式,它们各自有着不同的价值和作用。体力劳动是直接创造物质财富的活动,而脑力劳动则是通过思考、创新等方式间接创造价值。无论是体力劳动还是脑力劳动,都需要付出努力和汗水,都需要具备相应的技能和知识。因此,不能简单地将体力...
君子劳心小人劳力
劳心者治人
劳力者治于人在这段古文是
什么
意思?
答:
脑力劳动者统
治人
,体力劳动者被人统治
党章规定我们要努力造成
什么
生动活泼
的
政治局面
答:
来源 政治一词的本义,在中国和西方有所不同。在西方,“政治”源于古希腊语的“城邦”城市国家一词,政治学即国家学。在中国古代,“政治”通常称为“政”或“治”,主要指布政治事,“
治者
理也”“
劳心者治人
。这就是说,政治的活动方式是“治”,“治”的对象是“人”,“治人”的目的是使...
为
什么
人类社会,会以做官光荣,还会提起自己认识某某人光荣,谢谢啦_百 ...
答:
现在转向钱本位的思维模式——以获取得财富高下论高低。一直以来仕农工商的社会地位评定标准和“万般皆下品惟有读书高”的思维导向,无一不
反映
这种以仕途高下论高低的价值取向。“
劳心者治人
,劳力者治于人“和一贯的刑不上士大夫和一人得道鸡犬升天的现实状态。这一切更加深这种以官为中心论高下的思维...
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