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积德利益者
供养人是什么意思
答:
供养,也是一个佛教名词。简单地说就是以香花、灯明、饮食等资养三宝为“供养”。还可以分作财供养和法供养两种,香花、饮食等物叫财供养;修行
积德
,
利益
众生叫法供养。在佛教中,具备上述供养行为的人,称为供养人。说起供养人,不能不提及的就是供养人像,包括画像、雕像等。供养人像,就是信仰...
无知放生 是
积德
还是作孽
答:
还有这一剩下的一百只鸟虽然被放生了,但是如果放生的人不去订购这一百只鸟还是好好的生活在大自然里,正因为这些无知的放生者这些鸟才会被抓。所以这些被囚禁被捕捉的罪过还是要归于放生的人。现在放生已经促进了一个抓捕贩卖一条龙的
利益
链条。这样的罪过岂不就是这些无知放生者的杰作吗。佛教提倡...
佛教说要,行善
积德
,不杀生,那么,战争发生了,敌人杀进来了,怎么办,还...
答:
也就是说,如果在无论怎么做都会伤害到一方(注明一下,佛教是不谈善恶对立的,恶者也是应度之众生)的情况下,则应当权衡利弊。这样的话,就应当从战争的起因、经过、有可能的结果来权衡。这次战争如果反抗的结果对众生更有利,那应该反抗一下。如果这次战争的结果如果反抗对众生反而没有
利益
,那就...
你觉得现在社会怎么样?
答:
人和人之间实力为尊、
利益
为先。任何选择都是利弊之选。 3、不相信眼泪,只看结果的 社会 。 这个 社会 ,不相信眼泪,也不需要什么解释,只看结果。成功、有钱盖过一切。 4、知识转化财富的 社会 。 这个 社会 ,每个人的知识水平、学习力都是不同的,所以遇事选择不同,结果命运就不同。 这是一个知识变现的 ...
“心软之人,总被伤害”,远离哪些是非之地可以避祸?
答:
所以,心软之人,一定要懂得远离尔虞我诈的
利益
场,才能避开祸端啊。03 第二个是非之地:坏事做尽的不善之家。老祖宗说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。这句话指修善
积德
的个人和家庭,必然有更多的吉庆,也会给自己和家人,带来更多的福泽;而一贯作恶坏德的,必定...
做什么赚钱?
答:
做什么赚钱 十五岁是条界限,没到界的还是三十露头的年轻人,过了界的则属奔四的中年人。事情不是这样的:你获得了经验,拥有了头衔,甚至都有几分睿智了,可以轻松一点过活,游刃有余地行走在社会里,开始感受成熟带来的福利。真的不是这样,三十五岁之后的感受更像是结束了适应性训练,生活要给你来...
如何看待人心的险恶?
答:
人之初,性本善,只是人生都要踏足社会,努力奋斗,接触复杂多变的人和事,因此或多或少会受到客观因素的影响,导致心态和三观思想的转变,正所谓识时务者为俊杰,人心百态,各有心计,都会受到“
利益
”的诱惑,变得不太理智清醒,是随波逐流,还是洁身自爱,是浩然正气还是阴险狡诈,全凭个人心态决定,...
世间上的东西,我都已经看透了!想出家~
答:
”《僧祗律》云:“以一日一夜出家修梵行者,离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云:“乃至醉中剃发,戏里披衣,一曏时间,当期道果,何况割慈舍爱,具足正因,成菩萨僧,福何边际。”合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya)欲受戒出家的人,...
有人说不受嗟来之食的人很愚蠢有人说赞成不受嗟来之食的人你认为呢所 ...
答:
正所谓识时务者为俊杰,每个人都有自己的打算,都会受到“
利益
”的诱惑,变得不太理智,是随波逐流,还是洁身自爱,是浩然正气还是阴险狡诈,全是个人心态决定,人心隔肚皮,人情冷暖,并非个人主观思想能改变扭转的,所以,做好自己,洁身自爱,行善
积德
,总会有好的机遇,更大的收获 ...
马克思主义 与道家思想
答:
马克思唯物史观有点相类于“老子曰”的道:“失道而后德”;“天下有道,却走马以粪”;“天道无亲”;“学者日益,为道者日损”;“绝学无忧”;“给人事天莫若啬(穑),夫唯啬,是以早备;早备是谓(重
积德
,重积德则无)不克,无(不克)则莫知其恒,莫知其恒,可以有国,有国之母,...
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