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西周时期礼与刑的关系
从夏朝开始,中国用什么酷刑压制人民?
答:
四、礼刑关系
西周时期
,“礼”与“刑”
的关系
更为密切,二者互为表里,相辅相成,共同构成了西周奴隶制法制的完整体系。(一)
西周的礼刑
一般关系 西周时期,“刑”是同“礼”相对应的一个范畴,多指刑法
和刑
罚。“礼”与“刑”是西周法律体系的不可分割的两个组成部分,共同构成了当时完整的法...
西周时期的
刑事法制较之前有哪些进步?
答:
西周的
治国模式是奴隶社会较为完备的
时期
,其“保民”,“明德慎罚”的立法思想与目前国家提倡的“以德治国”似有异曲同工之妙;其“
礼刑
结合”。以德配天君权神授说的产生,认为天或上帝不是哪一族独有的神,而是天下各族共有的神;天命属于谁,就看谁有能使人民归顺的德。西周统治者感到仅靠神权...
从
西周
到清朝礼是如何的变化
答:
礼
是天地、自然、人类社会的基本法则。 奴隶社会对原始社会的替代进一步深化了礼的表现形式:在婚姻制度上,将原始社会血缘与姻缘纠缠不清的婚姻
关系
调理清楚,男女开始有明确的婚姻对象,缔结明确的婚姻关系,形成一夫一妻的对偶婚制。在政治制度上,把礼作为
刑
典法律的主体,把氏族部落
时期
人与人之间的尊卑意识推到了维护...
西周时期
法的体系
答:
名词解释:1 九
刑
:(1 )
西周
初年的刑书。“周有乱政,而作九刑”(2 )墨、劓、剕、宫、大辟流、赎、鞭、扑,九种刑罚 2 《吕刑》:西周中期周穆王制定 命司寇吕侯制定 的一部法律 ,名之为《吕刑》。规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。赎刑是其核心内容,其刑罚原则是 “明德慎 罚 ”。
礼和
德究竟是怎么样的一种
关系
。
答:
中国古代法律的突出特点是伦理道德性。“德主刑辅”“出礼入刑”一类的说法容易让人感觉,所谓的“礼”就是道德,而
礼与刑的关系
其实也就是道德与法律的关系。实际上这种理解并不准确。道德是指由人们的物质生活条件决定的关于善与恶、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念,以及同...
关于“
礼与
德是什么
关系
”
答:
建立在敬德保民基础上的天神观念,在
西周时
人们宁信其有不信其无。它一方面保留了自然界百神之长的身份,另一方面又是宗法礼制的保护者,自然属性和社会属性纠缠在一起分辨不清。这种情况使中国文化长久以来形成天人
关系
的难解难分,自然科学和社会科学总不能分道扬镳,道德似乎便是一种天道与人德的...
以(复仇议状)
和
(驳复仇议)为例,谈谈对中国
礼与
法
关系
的看法?
答:
国家与氏族部落之间的过渡知识连续、平滑的转化,两者融合、互渗,形成一种上对下的赤裸裸的统治,而法只是镇压的工具,且它的主要表现形式为刑。 对战争这一重要现象的讲述后,接着我想说说礼与法
的关系
。在不同的历史
时期礼与
法的关系有所变迁。夏、商、周三代,主要是
礼刑
并举、互用。特别是
西周时期
,
礼与刑
是...
西周时期礼
治体系是如何发展与完善的?
答:
西周
是
礼
的鼎盛
时代
,法作为礼治体系的一个组成部分而存在。礼治体系最大程度地发挥了教化的作用,而法
与刑的
锋芒被深藏。礼治体系的发展与完善如下:一、“礼”的系统化、规范化,始于西周的周公制礼。“礼”是中国传统文化的核心。因为有了礼,中国传统文化才形成和谐、圆通的体系。政治、法律、经济、...
请高手指教!“周公之
礼
”由来及出处,“周公制定婚礼并与妻子演示新婚礼...
答:
在法律的意义上讲,
礼
是对“民彝”的保护,而
刑
则是对“非彝”的耻辱。 周公之礼根据其所调整的社会
关系
,是有关人身行为、生活方式和政体、组织机构及其附属的实体规范,是治标而非治本的“法人则圣”的人身法法则。 编辑本段周公简介 周公,姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国
西周
著名的政治家,思想家,...
诸法合体,民
刑
不分
答:
律典“诸法合体,民刑不分”说认为我国古代始终是以统一的刑法手段调整各种法律
关系
,这种论点是不符合史实。从先秦到明清,刑事与民事、行政、经济、军事等法律调整的法律关系范围是不同的。
西周时期
,周公制礼,吕侯制刑,
礼与刑
成为当时两大部门法。礼是调整行政、经济、军事、民事、诉讼各方面的综合大法,刑是定罪量...
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