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证果位的人自己知道吗
佛教的
果位
是怎么认定的
答:
佛教
果位
认定是自我修持成就的一种表现,是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位,分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位,分别是佛、菩萨和阿罗汉。小乘佛教认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不可能有第二个佛,可见佛在小乘...
佛教的
果位
是怎么认定的?由谁认定?
答:
‘终不自言’:始终他也不会
自己
说,说什么呢?说‘我真菩萨’:说:‘我真是菩萨,你应该相信我的,我真的是菩萨。’不能这样讲的。‘真阿罗汉’:说:‘你认识我吗?你知道我吗?我就是真阿罗汉呢!你
知道吗
?’他一这样讲,就是魔王的眷属了。就算有人赞叹你,说你是菩萨或者是罗汉,你...
菩萨
知道
人心里想的什么吗
答:
知道
别人心里想什么,是一种“他心通”功能,本来就是小神通,很多有一定修行
的人
就能有这种神通,这被当代称为“特异功能”。只要想知道,菩萨就会知道人心里想什么!因为能修到菩萨
果位
,所有的神通已经具足,“他心通”在菩萨面前就是小游戏!
什么是 证得
果位
?怎样才能证明证得了果位??
答:
问78:修行者必须断哪些烦恼才能证初果?证入初果时需要老师印证或是能够自知?答78:根据某些经的说法,修行者必须断身见、疑及相信仪式能净化心的戒禁取见。根据另一些经的说法,他必须断五种烦恼,即刚说过的三种及嫉和悭。如果他精通经教,他就可能
知道自己
是须陀洹。但是如果他并不精通的话,...
如果一个修行人在圆寂之前就能
知道自己
能投胎人间是不是证得了初果...
答:
无论出家、在家的修行人的目标是出六道轮回,所有的善业,恶业你该去那里要自已都是明白的,当你看见莲花台来接你,那你就去阿弥陀佛世界了。你问的问题地藏经中有说明的。南无阿弥陀佛!
宣化上人:真正
证果位的
修行人是什么样的?
答:
证果的
修行人,无论男女,都已断除了欲望,斩断了生死的根。他们不再受欲望的驱使,因此超脱了生死轮回。在罗汉和其徒弟的故事中,我们可以看到罗汉根据徒弟的心念变化来调整
自己
的行为,这展示了罗汉的高深境界和对弟子的指导智慧。阿罗汉通过神通从钥匙孔进入房内的事例,说明了真正证果的修行人已经超越...
一位证得阿罗汉
果位的
高僧自述过去世邪淫所受果报
答:
父亲见她去意已决,勉励道:“去吧,去证得两足之尊的正自觉者所证悟的,圆满菩提、至上之法和涅槃吧!”于是,依西达西拜别父母和所有的亲戚出家了。出家之后,依西达西为了寻求生命不解之迷的答案, 解开一直以来困扰着
自己
的命运诅咒,她很精进地修行,结果在第七天就证得圣果,成为三明阿拉汉。哪三明?宿住随念明、有...
弘一法师直到往生时尚未修成罗汉,所以舍利塔规格不高?
答:
虽然,在佛教界,弟子们为圆寂的法师修建舍利塔会考虑法师的修行、辈分、地位、德行等等,但不会根据法师证得的什么果位。因为是否修成须陀洹、阿那含,或者修成阿罗汉,或法身菩萨,只有高于这些
果位的人
才
知道
,凡夫是不可能知道的。也就是说,要想知道别人是否修成阿罗汉,必须
自己
已经修成阿罗汉...
佛在菩提树下悟道时说我今证得无上正等正觉,实无所的.
答:
菩萨证果,当然是真的。但是,真正
证果的
菩萨也一定会说
自己
无所证,也无所得。金刚经上有一段经文,正是讲这个义理:……“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我...
佛教里的
果位
为什么是要“证”的,“证”是证明吗?
答:
达到证悟的境界时,不能总想着“我到底证没证到啊?”这种问题还是留给众生去想吧,其实想破脑袋也未必有答案。通达佛理
的人
只管修行,哪管修到什么境地呢?你怎么看他都是普通平凡,和常人没有两样。通常强调“
证果位
”只是凡俗人的功利心,提到“果位”就会起傲慢心:我已证得八地、九地、十地...
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