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道德经第三十七章原文
《
道德经
》道经·
第三十
二
章原文
及译文
答:
道经·第
三十
二章 作者:李耳 道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。译文及注释 译文 “道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁...
道德经第
二十八章是什么?
答:
道德经第
二十八
章原文
及译文如下:原文:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。译文:知道雄的道理...
道德经
28
章原文
和译文
答:
道德经第
二十八
章原文
及译文如下:原文:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。译文:知道雄的道理...
道德经
七
十七章原文
和译文
答:
道德经
七
十七章原文
和译文介绍如下:一、原文 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处①,其不欲见贤②。二、译文 自然的规律,不是...
道德经第
六
十七章原文
及译文
答:
道德经第
六
十七章原文
及译文是:天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救...
《
道德经
》第四十九章,
原文
,译文,自解
答:
和第二十章的 善之与恶,相去若何 相呼应。 个人的理解,这里的善,并不是仁的善,也不是慈的善。而是不区别对待的善。圣人不仁,以百姓为刍狗。 对于普通人来说,应当是能做到不卑不亢,对我好的,我平常心对待,对我不好的我也平常心对待,这就足够了。 以前善,并不代表以后...
《
道德经
》第七十二章,
原文
,译文,自解
答:
【
原文
】 民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。【译文】 当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民,人民才不厌恶统治者。
《
道德经
》道经·第十五
章原文
及译文
答:
道
经·第
十五章 作者:李耳 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。浊而静之,徐清。安以动之,徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新...
老子第
三
章原文
及翻译
答:
老子第
三
章原文
及翻译 【 原文】不尚贤①,使民不争②;不贵难得之货,使民不为盗③;不见可欲,使民心不乱④。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚:崇尚、推崇。贤:才、能;清魏源称“贤(者)”为...
道德经
七
十七章原文
和译文
答:
道德经
七
十七章原文
和译文如下:原文:天之道,犹张弓者也,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎,唯有道者乎!是以圣人为而弗有,成功而弗居也,若此,其不欲见贤也。译文:自然的...
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