一般来说，相信前世今生的人都会对自己的前世感到很好奇，想知道自己的前世是谁，在什么地方生活？是干什么的？这种好奇心是人类的天性，勿须受到别人的指责。对于佛教弟子来说，不去执着这些就好了，因为前世就像昨天晚上做过的一个梦一样。 有些人会利用人们的这种好奇心去给大家“看”前世因果，至于是不是真的能看到，因为没有办法证明，所以他怎么说，就怎么是。有些人就利用这一点，逐渐成为了很多人心目中有神通的“大师”。 大多数情况下，只有当人们有麻烦、烦恼、过不去的坎儿的时候，才会让这些“大师”看看是什么样的“前世因”导致“今世果”。学佛的人都知道，不管是好事还是坏事，总是和业力有关系的。突然中了三个亿彩票巨奖的人不会吃饱了撑的找一个“大师”去看自己的前世积了哪些德，这辈子才会有这样的福报。 如果一个有很多烦恼的人找“大师”去看自己的前世，可以肯定的是，一定不会是前世的某件善事导致了眼前这个烦恼的“恶果”。而所有的恶果一定是因为有恶因在先。佛陀总结出了人们造作的十不善业，这十不善业就是恶因。所以“大师”们只要从这十不善业去说，一定可以把来者的“前世”说得有鼻子有眼，像模像样，反正你自己也看不到，由着我说！ 有一个非常简单的办法，可以检验“大师们”的神通是不是真的？小孩子都可以检验。逻辑是这样的： 能看前世的人，一定可以看今生！如果这个“大师”说，我只能看前世，看不了今生，那么小孩子都知道这个“大师”一定是一个骗子。 能看不善业的人，也一定能看善业。我们不需要“大师们”去看前世的不善业，只要求“大师们”看看今生的善业。对于“我执”强烈的我们这些凡夫来说，做过的错事我们不一定记得（有时候我们甚至要努力忘掉我们做过的这些错事），而对于我们做过的好事，我们过20、30年都可以记得。 ok！请“大师们”用他们的“神通”看看我们今生做过的某几件好事吧！最好能把幼儿园的好人好事说几件出来，时间、地点、人物能吻合上，说明这个大师还是有一些真功夫的，否则就让他哪儿凉快哪儿呆着吧。 作为学佛的人，我们必须明白，五眼六通之类，只是定、慧的一种境界标志，不是学佛追求的目标。若无菩提心，神通再大也进入不了菩萨乘之门。若无真诚皈依的信念，虽有神通，也无法超越世间有限神通的范围，改变不了下堕恶道的命运。神通如泥像镀金，只是表面的富丽堂皇；菩提心如纯金，做成任何形状，都不失去黄金的价值。
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