法家及其主要思想家
法家,在春秋时期是比较重要的思想流派之一,他们主张法治,喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展,他们以为,社会是需要秩序的,只有拥有良好的秩序,社会才能在稳定的环境中向前发展,因此,法家总是推崇法律的至高无上,认为社会就必须要有严厉的法律,违法必纠,做到法律的绝对权威,即今天的人们常言的“有法可依,有法必依”。同时,因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会,目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益,这样,就必然已经迎合了统治阶级的心理需要,当然得到他们的支持和喜欢,法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位,统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”,以达到麻醉人民的作用,但在竭力维护他们的统治和利益的同时,更喜欢法治,因此,实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益。
实际上,法制从来就是阶级社会的有效统治工具,奴隶社会如此,封建社会如此,资本主义社会当然更如此。可见,法律是阶级社会的必然产物,是阶级社会的重要标志之一,目的就是为维护统治阶级的统治和利益。
春秋战国时期的一些法家思想家:
商鞅:商鞅原名卫鞅,春秋卫国人;应该说,商鞅是最早提出法制观念的思想家,奴隶社会虽然进行法制,但从来不向人民解释为什么要法制,而商鞅的出现,向人们阐述了法家为什么要提倡法制;当时,商鞅在卫国并不得志,因此,他最终离开了卫国而到秦国,在一些机遇中,他接近了秦穆公,并向秦穆公阐述了他的思想,得到了秦穆公的支持;商鞅执行法家思想的最大特点是,用简单的事例向人们灌输他的思想,并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制,其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界,即秦国的农民平时作农业,战时则成为士兵,实际就是现在的义务兵役制,所以,秦国得到了强大的机会,最后,统一六国,建立了第一个封建王朝;比如,商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单,为了显示秦国国君和他的诚信,他在城门立了一木,任谁只要移却了此木到另一城门,就赏千金,终于有人尝试,他就真赏了千金,从此,商鞅的法制观念深入人心,赢得了秦国人的尊重。
韩非子:韩非是法家思想的重要人物,他在法家思想中的地位,远比商鞅等人高得多;韩非本是韩国的王族贵人,但是,他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现,其中的原因当然复杂,韩非在流落到秦国时,向秦国国君阐述了他的法制理念,并详细地为秦国制订了一整套的法律法规,秦国国君虽然没有重用韩非子,但是,却采纳了他的思想和观念;因为,秦国自商鞅以来,历代都重视法制手段,比如,范睢,吕不韦、李斯等,他们都顺势而为,尊重了秦国的实际,都推崇法制观念的。
李斯:李斯是法家思想上最为重要的一环,正是李斯的出现,使得法家思想真正开始走上统治地位;李斯是战国末期秦国的思想家,他原是吕不韦的门人,在吕氏的帮助下,渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前,成为宰相,在他的影响下,秦始皇更加推崇法家思想,并制订了一系列的法律体系,最后,秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。
应该说,法家思想在社会的进步中有一些积极影响,但是,我们更应该看到,法家思想消极负面的一面,法家思想虽然提倡社会的有序性,但是,更注重的是阶级统治,是彻底为统治阶级服务的,法律更是统治阶级的统治工具。当前,我国的社会,同样是法制的社会,有些人也喜欢说“有法可依,有法必依”,但是,我们更应该看到,法律最重要的不是法律本身,而在于法律是否真正有效,是否真正为人民服务,我们常常看到,我国的法律几乎是形同虚设的,许多领导干部根本是没有法制观念和意识的,他们常常把自己与法律对立起来,以为自己应该在法律的约束外,他们常常以权代法,无视于法律的重要,比如,有些人的儿子,搞官倒,把国家、社会和人民的财产偷跑到国外去了,法律对他们有效吗?难道,社会主义中国社会主义法律也是官僚资产阶级的附属品吗?
所以,法律在当代社会虽然是必要的,但是,一个国家真正要搞好,还不在于法律,恰恰在于人们的思想,只有用先进思想的引导人们,使人民真正有正确的是非曲直观念,才会有良好的社会风气,使得法律真正能够执行起来。说到底,法律只是强制手段,而思想的先进,才是一个社会的最终根本。
墨家
墨子的墨家学说,虽然在春秋战国时期并不得志,只是民间产生的思想,但是,墨家思想的许多东西无疑是科学的,是符合当时社会的,甚至可以说,是超越了当时的时代现实的,是属于人类社会追求完美的思想先驱。
墨家的一些思想,重构先生比我有发言权,以下摘自重构先生的《老子与墨子――在社会实践上,老子不如墨子》:墨子的思想可以追溯到大禹(工程师鼻祖,能吃苦耐劳),他的主要思想或政治主张有尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命、非儒;墨子强烈主张对社会管理结构进行改革,并明确指出上至天子、下至各级官吏,都应当由人民选择推荐产生,当国家遇到饥荒时则首先减少官吏的俸禄;墨子组织了一个有能力干预社会的学术团体,成员多达数百人,而且组织纪律性非常强;这些弟子既能游说诸侯君臣,又能文能武担当各种官职;他们的信念非常坚定,为了拯救天下民生,可以“赴汤蹈火,死不旋踵”;墨子掌握着这样一支队伍,因此他多次阻止了诸侯间的战争,实践了自己“非攻”的主张。
从重构先生文章中,我们可以清晰地看到墨家思想的精髓,并且,墨子与诸子百家不同的是,墨子在追求思想的同时,更重于墨家思想的实践性,他们常常直接面对普通的人民群众,向他们阐述自己的观点,所以说,墨家的思想更接近于人民群众。至于墨子阻止诸侯间的战争,我们从《公输》一文中就可以清晰地看到墨子的实践:楚国欲攻宋,借公输盘之巧技,制订了攻宋之策,但是,墨子却用实际的策略,先从公输盘入手,破解了输盘的作为,然后与楚王相辩,最后阻止了楚国的攻宋之举。
可见,墨家思想是接近于人民的,其中充满了人民意识,许多思想是爱民为民的,并提出“对社会管理结构进行改革,并明确指出上至天子、下至各级官吏,都应当由人民选择推荐产生”,这虽然超越现实,但是,在今天仍然有现实意义。虽然墨子最终没有提出“人民群众是历史的创造者和推动者”之类的唯物史观,但是,他尊重普通的人民群众,这是相当符合历史的最终规律的。所以,墨子的思想,是值得我们去学习、探讨的。
纵横家
春秋战国时期,虽然当时尚有周天子,但是,东周时期的周朝,实际早已名存实亡,这一点,在战国时期表现得更为透彻。春秋时期还只是诸侯国的争霸,到了战国时期,诸侯之间经过吞并,已经不再是简简单单争霸了,各诸侯国实际已经开始有了吞并天下的野心。正是在春秋战国时期的争霸与争天下之间,我国产生了以游说诸侯国施展自己才华的纵横家,他们常常游历于诸侯国之家,以利易利地达到自己的目的,应该说,春秋战国的时代特征赋予了他们特别的作用,同时,他们的许多思想,也是中国历史以来的外交思想的原始出发点。
春秋战国时期的一些较为纵横家:
范睢:范睢生于当时的魏国,才华横溢,思想活跃,但是,在魏国却从没有用武之地,并遭到当时魏国大夫须贾的妒嫉,最后逃亡至秦国;在秦国为相时,范睢提出了著名的“远交近攻”的外交策略,为秦国的进一步强大奠定了基础;
苏秦:苏秦是我国历史上最为著名的纵横家,在当时,他身为赵国宰相,并身佩六国相印,提出以“合纵”制约强秦,以维持各诸侯的安全;
张仪:张仪是楚国人,与苏秦同师于当时最为著名的思想家鬼谷子,当时,张仪在苏秦的巧妙安排下,成为了秦国的宰相,他提出了“连横”的策略,意思地以钱帛等结交各诸侯国,破去苏秦的合纵之策;可见,苏、张虽然同门,但是思想却相异,苏秦以六国拒秦,张仪虽然得到苏秦相助,但却以“连横”破去了苏秦之策。
纵横家的思想是很广泛的,他们的思想观念并没有绝对的统一,而是常常因时、因地而不同,他们注重个人的因素,喜欢从自身的利益出发,去达到国家利益的实现,但是,纵横家的思想,实际是外交思想的起点,他们的许多思想和方法,不仅适合去当时的社会环境,同时也适合于当代的世界局势。如果说春秋战国时期是中国历史的一个特殊情况,那么,当前的世界几乎就是春秋时期的翻版,各国之间,常常也是以各人各国的利益出发,进行外交活动,如果我们仔细深悉春秋战国的时期纵横家思想,那么,我们就会对当今的世界有非常深刻的认识,从而客观地认识世界,制订出正确的外交措施。
兵家
上面我们已经说到,春秋战国时期是诸侯争霸争天下的时期,那么,争者,最终无非用兵也,因此,在当时战争不断的时期,我国产生了一些影响后世的兵法家,其中,最著名的就是孙武子,他写下了我国兵法史上的最为重要的《孙子兵法》。
应该说,孙武子并不是我国历史上的第一位兵法家,实际上,早在商末周初,我国就产生了第一位兵法家,姜子牙,他帮助周文王、周武王建立了周朝,并且,他还写了名为《六韬》的兵书,启迪后世。孙武在研究姜子牙《六韬》的基础上,并根据当时各诸侯国的著名战例,如晋楚之间的城濮之战等,写下了《孙子兵法》,并且,还根据兵法的各种指导思想,指挥了吴灭楚的一系列战争,达到了理论与实践相结合的统一。
这里并不准备和大家讨论《孙子兵法》,而是向大家阐述一下《孙子兵法》的辩证唯物主义思想:
首先,它是唯物的,孙武子在写兵法的时候,是非常注重唯物主义思想的,他写下的《孙子兵法》中,常常在对于客观世界的深知熟虑的基础上,要求人们尊重客观存在的规律,达到对军事的高度认识,如九天、九天的讨论等,重视了物质世界对战争的影响,要求指挥员做到知天知地,知己知彼;
其次是辩证的:也许是中国古人对《易经》的高度重视,孙武子的兵法中,常常以《易经》的对立统一来研究兵法,以辩证法的思想统领自己的兵法思想,比如谈论的正奇篇、虚实等;
最后是以人为本的,孙子兵法第一篇就论述了用兵的不得已性,他提出了“兵者,国之大事,生亡之道,不可不察”、“百战百胜非善战也,不战而屈人之兵才是状况之状况战者也”的观点;重视人的因素,认为兵不能成为娇子兵,要成为真正纪律严明的雄师之旅,反观现在我国有些人,根本不懂军事,只知道强调物质因素,却不知道人的重要性,把军队都养成了“娇子兵”,这是极端错误的。
其它及后语
春秋战国是我国历史以来思想最为活跃、最为开放的时代,其产生的“诸子百家”是难以言述的,比如辩论家、史家、鬼谷子、列子等等,这里就不一一叙述了。
总之,诸子百家都有特色,各有所长,人们对于诸子百家的正确态度是融合各家之所长,找到当今社会的真正良药,治愈当前糜烂的社会风气,做到对社会的客观认识,真正树立起共产主义信仰,在以人为本的科学发展观的指导下,科学地发展中国社会主义现代化建设,并找到实现共产主义的科学道路,这就是我们研究诸子百家的出发点和目的!
八斗文学(
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