第1个回答 2013-07-29
阿弥陀佛，末法时期，邪师说法如恒河沙。
所以建议，要培养正知正见。
建议，
《正信的佛教》、《认识佛教》这两本书要大概看一下。
《金刚经》、《楞严经》---五十阴魔，要学习一下。
《地藏经》坚持念一段时间，并回向给自己的历代父母师长、冤亲眷属、因缘众生。
《心经》、《大悲咒》是佛教中非常常用的经咒，建议背下来。
再没有定下主修法门前，建议行住坐卧，念“南无阿弥陀佛”。
随后就是广学多闻，确定主修法门，一门深入。
第2个回答 2013-07-29
善男子，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，只是一个过程；
入门首当“布施”，把自己一切的“执着”布施出去，那么，就应该反省自己一直以来都执着的东西，然后，依照“戒律”改正自己所行，然后，对这一过程“忍受”下去，直至“戒、定、慧”的成就。
初学，当详细，搜集、学习、理解三十七道品；大概理解了三十七道品，也就大概了解了佛，发散了探究佛教真实的思维，也就可能了解无量多的佛教知识了。
道品[道类品]，为梵语bodhi-pakşaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。指四念住（处），四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。三十七道品可分七科如下四念处1.身念处，观身不净，即观此色身皆是不净。2.受念处，观受是苦，即观苦乐等感受悉皆是苦。3.心念处，观心无常，即观此识心念念生灭，更无常住。4.法念处，观法无我，即观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。四正勤1.未生恶法令不生；2.已生恶法恒令灭；3.未生善法令出生；
4.已生善法令增长。
四如意足1.欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。2.精进如意足，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。3.心如意足，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。4.思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。五根1.信根，笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。2.精进根，修于正法，无间无杂。3.念根，乃于正法记忆不忘。4.定根，摄心不散，一心寂定，是为定根。5.慧根，对于诸法观照明了，是为慧根。五力1.信力，信念增长，能破诸疑惑。2.精进力，精进念增长，能破身心懈怠。3.念力，念念增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。4.定力，定念增长，能破诸乱想，发诸禅定。5.慧力，慧念增长，能遮止三界见思之惑。七觉支(梵文 saptabodhyanga)1.择法觉支，能拣择诸法之真伪及适宜与否；2.精进觉支，修诸道法，勇猛精勤；
3.喜觉支，契悟真法，心得欢喜；4.轻安觉支，获得身心轻安愉快；5 念觉支，铭记所修定慧法而不忘失；6.定觉支，摄心不散而入定境；
7.舍觉支，舍一切法，平心坦怀。八正道1.正见，见四谛之理而明之；2.正思维，思维四谛之理而使智慧增长；
3.正语，不说任何非理之语；
4.正业，去除一切邪恶行为；
5.正命，以正当的职业和方式生活；
6.正精进，勤勉修习趋向涅槃之道；
7.正念，意念正道而无邪念；
8.正定，以真智入于无漏清净之禅定。
第3个回答 2013-07-29
可以先看看圣严法师写的《正信的佛教》，包含了很多初学者需要了解的内容，比如
1 正信的佛教是甚麽
2 佛陀是创世主吗
3 佛陀是甚麽
4 宇宙和生命是从那里来的
之后可以去（般若文海），这里有很多大德开示的佛经，基本都是白话文，很浅显易懂。
推荐《地藏菩萨本愿经》，《金刚经》，《佛说阿弥陀佛经》
看《地藏经》能知道地狱的可怕而不敢做恶事，知道要孝顺父母，看《金刚经》能开智慧，减少妄想。看《佛说阿弥陀佛经》能知道要老实念佛，往生到阿弥陀净土继续修行。
第4个回答 2013-07-29
建议先读 心经 唐玄奘翻译的，是整部般若经的总纲。字数简练，也是历史的文学名篇，很多不学佛的人也可以背诵。先默读，然后能背诵，然后在逐字逐句弄懂，彻底理解。然后再谈其他。。。