十二生肖的起源及排序的缘由？

Question

如题所述

Answer 1

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二生肖的起源

长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。

上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。
晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

Answer 2

一.民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二.中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三.按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

Answer 3

十二生肖，亦称“十二相属”，用于记录年序。这一古老民俗文化事象，其来历众说纷纭，且充满神秘色彩。

首先，生肖的由来，史学界有三种说法，各有其理。

生肖与地支同源。《史记》载：黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲”。就是这种说法的反映。拿十干和十二地支相配共60组，用以表示年、月、日次序。古俗谓“六十甲子”。甲子隐示十二生肖。

生肖源游牧民族。清代学者赵翼《陔馀从考》：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”北俗即北方游牧民族习俗，中国即中原。其理由生肖仅动物无植物，合游牧民注重动物、衣食源自动物俗情。

生肖引自舶来物。《甲骨文字研究·释支干》：“十二生肖象于巴比伦，埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”持此说者，以为生肖从丝绸之路由西域传入中原的。

以上说法仅仅限于各家己见，从无定论。不过，生肖渊源华夏古代最令人信服。

《诗经·小雅·吉日》：“……吉日庚午，既差我马。”午与马匹配如此真切，可窥其时生肖业已存在，此乃春秋民俗。另春秋时《日书》中有篇“盗者”记载：“子，鼠也，盗者兑口希须……丑，牛也，盗者大鼻长颈……寅，虎也……”地支与生肖描述何等分明。再《周书·字文护传》：“生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”生肖与生年肖属，见著俗成。周、春秋在汉辟西域之路之前。可确定兽历之源生子华夏无疑。十二生肖形成于后汉，王充《论衡·物势》：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也……巳，蛇也。申，猴也。”此述十一种，唯缺辰龙。但该书《言毒篇》又载：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”可见，汉代十二生肖已固定下来，并沿袭后世。

其次，生肖为何择动物，且仅命十二种呢?对此众说纷纷，甚至渗入神话传说。下说颇具合理。

原始古人栖息森林原野，生产力低下，认识自然有限。对与自身生存生活息息相关动物产生依赖感，如马牛羊鸡犬等；另对危及自身安全动物心存恐惧感，如虎蛇；而对超人器官功能动物产生崇敬感，如犬之嗅觉。如此这般便酿出对动物的崇拜，动物图腾便是例证。傩舞，据考产生于周代。大傩仪式中主角是方相氏和十二种神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，也是原始对动物崇敬之表现。驱除四方疫鬼，对应十二个方位，十二种神兽对应一年十二个月，以求月月平安。于是十二地支与十二生肖挂钩，十二生肖与十二神兽何其吻合。

随人类社会开化和进步，人已能驯化禽兽，驯良牛羊马狗猪鸡成古称“六畜”，人类祈盼“六畜兴旺”，进而促进“人丁兴旺”。于是，这些动物最先进入先人视野，成最先受关注动物；而野生动物无时不闯入人类生活圈里，对人构成威胁首先是猛虎与毒蛇，虎蛇成为人最敬畏动物；鼠依人居而繁衍，破坏物品，最令人生厌。兔猴乖巧，最讨人喜爱。鼠兔猴引人注目。古人对雷电风雨畏惧，于是想像和创造一种神物———龙，藉它表征富贵吉祥，祈望保佑众生。以上十二种动物具有代表性，且有着特定内涵，出于不同角度考虑，选作生肖便顺理成章。

其三，十二生肖次序排列，也成人们猜测话题，出现多种版本。有的甚至牵强附会。合理的诠释数是昼夜十二时辰与肖兽匹配说。

远古，盘古氏开天辟地神话影响极其深远。天地分开之后，人间日复一日，循环不止。后一日划分十二时辰。鼠，多近夜半出动，“鼠咬天开”。开天之后便是辟地。牛耕田，辟地之物。鼠牛便列为首、次；虎为山中之王，昼伏夜出，寅时，它伤人畜、猎饱正要归山；卯时为日出之象，正是兔子出巢觅物，活泼蹦跳，卯便属兔；龙为神物，辰三月卦象，正值龙行雨布时节，辰归属于龙；蛇有冬眠习惯，春夏秋之时，巳时渐暑，蛇归洞；午，阳气盛，阴气萌生，马腾空为阳，踏地为阴。午间，马在阴阳间奔腾，马成午属相；午后，羊吃草易长膘，属羊；日近西山猿猴啼，猴喜在申时跳跃；酉为月亮东升，鸡该归笼，歇足天明好报晓；夜幕降人间为戌时，犬正守夜着；亥时，天地沉进昏昏暗暗状态，猪恰喜食混混浊浊食物，非猪莫属。这样，按时辰特点，便配属出动物先后次序来，此即十二生肖次序排序之缘由。

Answer 4

鼠骑在牛头上,人说:这鼠真大.于是,老鼠从爱在牛后变为排在牛前.鼠第一而牛第二.老鼠浑水摸鱼排在牛前了!

Answer 5

顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。