儒家的宇宙观是“天人合一”的理想主义，只要人类要永恒自然发展的话，任何时候都有现实意义。儒家的宇宙观，传承并建立在
《易经》的宇宙观思想基础之上，可以说是独一无二的“世间法”之法，
道家则结合一个更高的层次去谈宇宙观，道家正统思想以老子为鼻祖。从老子对宇宙观的描述可知老子知其然，而未讲完全其所以然。这是为什么呢？大家好好品味“道可道非常道”（自己试下加减标点符号后的感觉），这一句话吧！我认为老子乃投凡之圣，已达小乘境界之人。我这里不是说老子不可及大乘，而是老子依“道”而行罢了。看今天下之文化，唯“
儒释道”可力挽狂澜，你把“道释儒”按顺序摆在数字中去，你自己去悟吧!“……-1，0，+1……”。之所以谈这些“无聊”的话，也是为了更好地去理解道家老子的宇宙观罢了。道家的宇宙观，如果要真正理解还是要从“道”去领悟。“
道可道，非常道，名可名，非常名”。道有可道之道和不可道之道，皆常道也，名有可名之名和不可名之名皆常名也。老子的“道可道”是因为老子明白“道”是如何生成万物的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，充气以为和。“道”的生命轨迹是“道生之，得畜之，物行之，势之”。“道”的伟大之处：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，
猴王得一以为天下贞。这个“得”就是可道之处。那么神秘的“道”的真实面目又是怎样的呢？或者说，宇宙的最深处、最本质、最原始的真相又是怎样的呢？老子很谦虚，老子说这个东西也“可道”也“不可道”。那么这个“不可道”的“道”又是什么呢？或者说，道生一，那么又是什么生这个道呢？老子说:“有物混成，先天地生”。“道之为物，惟恍惟惚”。 “湛兮，似万物之宗。湛兮，似或存。”老子绞尽脑子，展开广袤的思索很想揪出这个真实的“道”来，无奈“心”及而“身”不能及，因为“吾之大患，为吾有身”。但老子在“道”的最后总结说：“道常无为而无不为”。这个“无不为”又谁才能够做得到呢？看来不可“道”中的“道”还是要慢慢去品味了!