国学文化跟传统文化的区别

Question

如题所述

Answer 1

以目前来定义，传统文化是个泛概念，就是凡是和中国传统沾边的都算传统文化，比如传统音乐，传统节日，茶道，甚至习俗等等。当然传统文化是包括国学的。而国学是一个非常严谨明确的概念，就是指儒家文化。并且是那些可以登堂入室的儒家文化。国家之学视为国学。
但是我不同意上述概念，我认为文化应该是凝聚一个民族的通俗信仰，这才是本质，否则文化便丧失了灵魂。没有任何意义。是否像祖先一样生活，是否听传统音乐，是否过传统节日，并不能表示我们是不是这个民族。甚至是宣扬传统道德也不重要，像五讲四美三热爱不是也很好么，为什么讲不下去了？因为其信仰核心垮塌了，又没有制度管理沦为空中道德，传统文化有些信仰么？有但却是官方不愿意谈及的，因为太迷信太混乱需要整理。而剩下的就是儒家道德，其有信仰么？没有，构建道德管理制度可能吗？任重而道远！所以其下场比五讲四美三热爱好不到哪去。

Answer 2

国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
　　中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。

传统文化（Traditionalculture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核[1] ，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

Answer 3

文化传统和传统文化的区别如下：
传统文化的全称大概是传统的文化（Traditional culture），落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。
传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
文化传统的全称大概是文化的传统（Cultural tradition），落脚在传统。
文化传统与传统文化不同，它不具有形的实体，不可抚摸，仿佛无所在；但它却无所不在，既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中。如愿套用一下古老的说法，可以说，文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。
文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。本回答被网友采纳

Answer 4

一、就像“文化”一词本身并无标准定义一样，此二者至今也并没有绝对标准的定义。
二、国学文化范围实在很大，包括过去、现在和未来华夏大地一切时空层次、一切价值向度之文化。
三、基于第二点，则传统文化的范围相对较小一点，其包含于国学文化，亦即国学文化之过去传承至今的部分。
据此可见，二者的范围是变动不居的，只是概念上的差别，究其实质则是整体与部分错综，全息的、一体的关系。本回答被网友采纳

Answer 5

国学文化是一个国家各个领域的发展史。传统文化是人文思想，人与自然关系的文化